“诸仁者，是身无常，无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也；为苦为恼，众病所集。诸仁者，如此身，明智者所不怙。
“是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我、我所；是身无知，如草木瓦砾是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。
这首诗出自《维摩诘经·方便品第二》。下面是逐句的译文和解释：
- 诸仁者，是身无常，无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也；为苦为恼，众病所集。
- 各位朋友，你们的身体是无常的，没有强的力量、无法支撑自己、没有坚实的物质结构，它很快就会腐朽，这是无法相信的。因为身体会遭受各种痛苦和烦恼，这些疾病都是累积而成的。
- 诸仁者，如此身，明智者所不怙。
- 各位朋友，就像你的身体，那些聪明的人是不会依靠它的。
- 是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我、我所；是身无知，如草木瓦砾是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。
- 身体像泡沫一样脆弱，不能长时间站立；如同火焰在渴望中燃烧；像是芭蕉叶中间没有坚硬的部分；像幻影一样虚幻不实；像梦境一样虚幻而没有真实的意义；像影子一样随着业力显现；像声音一样属于种种因缘；像浮云一样瞬间消失；像闪电一样念头不停；像没有主人的东西一样；像大地一样没有自我；像火焰一样没有寿命；像水流一样无形无质；身体是由四大元素组成的临时住所；身体是虚无的，脱离了我和其他所有事物；身体是无知的，如同草木瓦砾一般；身体是没有作用的，任由风来驱动；身体是不洁净的，充满了恶臭；身体是虚假的，即使洗澡穿衣吃饭，最终也会被磨灭；身体是灾难，带来一百种疾病困扰；身体像是坟墓一样的束缚，被岁月逼迫着；身体是没有定处的，随时都可能死亡；身体像是毒蛇一样危险；身体像是怨恨的敌人一样；身体像是虚空聚集在一起形成的阴暗世界里的所有众生共同创造的假象。
- 赏析：
这段诗通过形象生动的比喻和深刻的哲学思考，揭示了生命的本质和局限性。它告诉我们，生命虽然存在，但却是短暂和脆弱的，充满了痛苦和烦恼。我们应该珍惜生命中的每一刻，学会放下执着和贪欲，以达到心灵的解脱和平静。同时，这段诗也提醒我们，身体并不是我们真正存在的载体，它只是我们经历和体验这个世界的工具。因此，我们应该尊重自己的身体，爱护自己的健康，而不是过分依赖或沉迷于它。最后，这段诗还表达了对于人生无常、世事无常的深刻理解，以及对于生死轮回、因果循环的普遍认同。它让我们明白，无论生与死、善与恶、美与丑、悲与喜，都是宇宙间普遍存在的现象，是我们无法逃避也无法改变的命运。然而，正是这些无常和变化，构成了生命的丰富多彩和神秘莫测，让我们有机会去体验、去感悟、去成长。
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