佛告须菩提：“汝行诣维摩诘问疾。”
须菩提白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入其舍从乞食，时维摩诘取我钵，盛满饭，谓我言：‘唯，须菩提！若能于食等者，诸法亦等；诸法等者，于食亦等。如是行乞，乃可取食。若须菩提不断淫怒痴，亦不与俱；不坏于身，而随一相；不灭痴爱，起于解脱；以五逆相，而得解脱，亦不解不缚。不见四谛，非不见谛；非得果，非不得果；非凡夫，非离凡夫法；非圣人，非不圣人；虽成就一切法，而离诸法相，乃可取食。若须菩提不见佛、不闻法，彼外道六师：富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨子、删阁夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等，是汝之师，因其出家，彼师所堕，汝亦随堕，乃可取食。若须菩提，入诸邪见，不到彼岸；住于八难，不得无难；同于烦恼，离清净法；汝得无诤三昧，一切众生亦得是定；其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道；为与众魔共一手，作诸劳侣，汝与众魔及诸尘劳，等无有异；于一切众生而有怨心，谤诸佛，毁于法，不入众数，终不得灭度。汝若如是，乃可取食。时我，世尊！闻此茫然，不识是何言，不知以何答，便置钵欲出其舍。维摩诘言：唯，须菩提！取钵勿惧，于意云何？如来所作化人，若以是事诘，宁有惧不？’我言：‘不也。维摩诘一切诸法，如幻化相，汝今不应有所惧也。所以者何？切言说，不离是相，至于智者，不著文字，故无所惧。何以故？文字性离，无有文字，是则解脱。解脱相者，则诸法也！’维摩诘说是法时，二百天子，得法眼净。故我不任诣彼问疾。”
这首诗是《维摩诘经·弟子品第三》中的一段文字。下面是对这首诗的逐句释义：
维摩诘经 · 弟子品第三
佛（佛陀）告诉须菩提：“你前往访问维摩诘询问疾病。”
须菩提回答说：“世尊，我无法承担这样的使命去拜访他。为什么会这样呢？回想起我来的时候，进入他的房子向他乞食，当时维摩诘拿走我的碗，装满了食物，然后对我说：‘唯，须菩提！若能于食等者，诸法亦等；诸法等者，于食亦等。’就是这样进行乞讨，才可以取食。如果须菩提不戒除淫欲、愤怒和愚痴，也不与他在一起；不受身垢的影响而随一相；不灭掉痴爱，从解脱中升起；用五逆罪业来解脱，也无法解脱也不受束缚。看不见四谛，并非真的看不见谛；没有得到结果，并非真的没有得到果；不是凡人，并非离开凡夫的法则；不是圣人，并非不成为圣人；虽然成就了一切法，但离诸法相，才可取食。如果须菩提看不到佛和听到法，那么那外道六师：富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨子、删阁夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等，都是你的师傅。因为他们出家了，那些师傅所堕落的你也跟着堕落，也可以取食。如果你有见邪见而不达到彼岸的状态，居住于八难之中不能得到无难；与烦恼同在，脱离清净法；你在没有诤三昧时，所有的众生也都能得到这种定力；那些施予你的人并不名之为福田；那些供养你的人堕入三恶道；与众魔共同一手作为劳侣，你与众魔及所有尘劳没有区别；对于一切众生有怨恨心，诽谤诸佛、毁谤佛法，不进入众人的行列，最终得不到涅槃。如果你是这样的，就可以取食。当时我，世尊！听后茫然，不知如何回答，便将钵放下准备退出他的房子。维摩诘说：‘唯，须菩提！取钵勿惧。’我回答说：‘不也。维摩诘一切诸法，如幻化相，你现在不应有所畏惧。为什么？切言之说不离这个相，至于智者，不执著文字，也就无所畏惧。为什么呢？文字本性离，没有文字，这就是解脱。解脱相者，也就是诸法！’维摩诘这样说时，二百天的人们得到了法眼清净。所以，我无法承担这个使命去拜访他。”
译文：
佛陀告诉须菩提：“你到维摩诘那里去问病。”
须菩提回答道：“世尊，我不能承受这个任务，为什么？因为我想起了以前来到他那里乞食的情况：维摩诘拿出一个装满食物的碗给我，然后告诉我：‘唯，须菩提！若能于食等者，诸法亦等；诸法等者，于食亦等。’像这样乞食才能获得食物。如果我不能断除淫怒痴，也不会和他一起吃饭；我不会破坏自己的身心，但是会随着一种形象出现；我不会消灭对爱的执着，从解脱中生起；我会因为五项重大罪业而获得解脱，但我并不会因此获得自由或被束缚。我不看见四谛，并不是真的看不见谛；我没有获得结果，并不是真的没有获得成果；我不是凡人，并不是离开凡夫的方法；我不是圣人，并不是不成为圣人；即使我修得了一切法，也会离弃各种法相，才能够得到食物。如果我不能看到佛和听到佛法，那些外道六师：富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨子、删阁夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等，都是你的老师。因为他们出家了，那些老师的过失你也跟随他们一起犯，也能够获得食物。如果你想见到邪见而不到达彼岸状态，居住在八难之中不能得到无难；和烦恼同在，脱离清净法；你在没有诤三昧时，所有的众生也都能够得到这种定力；那些施予你的人并不名之为福田；那些供养你的人堕入三恶道；与众魔共同一手作为劳侣，你与众魔及所有尘劳没有区别；对于一切众生有怨恨心，诽谤诸佛、毁谤佛法，不进入众人的行列，最终得不到涅槃。如果你是这样的，就可以取食。当时我听后茫然，不知道如何回答，便把碗放下准备退出他的房子。维摩诘问我：‘唯，须菩提！取钵勿惧。’我回答说：‘不也。维摩诘一切诸法，如幻化相，你现在不应有所畏惧。’为什么？因为言说不离这个相，至于智者，不执著文字，也就无所畏惧。为什么呢？文字本性离，没有文字，这就是解脱。解脱相者，也就是诸法！”
注释：
- 须菩提：佛陀的门徒之一，以智慧著称。
- 世尊：佛陀的称呼，表示尊敬。
- 汝行诣维摩诘问疾：你前去拜访维摩诘医生寻求治病的方法。
- 忆念我昔：回想以前的经历。
- 舍从乞食：向别人乞食。
- 谓我言：对我说话。
- 唯，须菩提：只有你。
- 若能于食等者：如果能像对待食物那样对待其他的事物。
- 诸法亦等：所有的事物都是平等的。
- 不坏于身：不会损害自己的身体。
- 而随一相：会随着一种形象出现。
- 不灭痴爱：不会消灭对爱的执着。
- 不起于解脱：不会从解脱中获得利益。
- 以五逆相，而得解脱：通过五种重大的罪业获得解脱。
- 亦不与俱：不会被牵连在一起。
- 不见四谛：看不到四圣谛的道理。
- 非不见谛：并没有看不到谛的意思。
- 非得果：并没有得到成果的意思。
- 非凡夫：并不是凡人。
- 非离凡夫法：并不是离开了凡夫的方法。
- 非圣人：并不是圣人。
- 虽成就一切法：虽然修得了一切法。
- 而离诸法相：离开了各种法相。
- 乃可取食：才能够得到食物。
- 我闻如此：我听闻了这样的情况。
- 不识是何言：不知道这句话的意思是什么。
- 不知以何答：不知道用什么来回答。
- 即置钵欲出其舍：立即放下钵打算离开那里。
- 维摩诘言：维摩诘开口说话了。
- 唯：只是。
- 须菩提：只是你。
- 取钵勿惧：不要害怕拿起钵盂。
- 如来所作化人：如来所教化的人。
- 若以是事诘：用这件事来责问你。
- 宁有惧不：难道会有恐惧吗？
- 我言：我回答说。
- 不也：不，不是这样。
- 一切诸法，如幻化相：一切法都像幻化一样。
- 汝今不应有所惧也：现在你不应该有所惧怕。
- 所以者何：原因是什么呢？
- 切言说，不离是相：言辞的说法不离开相貌。
- 至于智者：至于有智慧的人。
- 不著文字：不依附文字。
- 故无所惧：因此无所恐惧。
- 文字性离：文字的本质是不分离的。
- 无有文字：没有任何文字。
- 是则解脱：这才是真正的解脱。
- 解脱相者，则诸法也！：解脱相就是诸法！