佛告富楼那弥多罗尼子：“汝行诣维摩诘问疾。”
富楼那白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于大林中，在一树下，为诸新学比丘说法，时维摩诘来谓我言：‘唯，富楼那！先当入定，观此人心，然后说法。无以秽食置于宝器，当知是比丘心之所念；无以琉璃同彼水精，汝不能知众生根源，无得发起以小乘法。彼自无疮，勿伤之也！欲行大道，莫示小径！无以大海内于牛迹，无以日光等彼萤火。富楼那，此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？我观小乘，智慧微浅，犹如盲人，不能分别切众生根之利钝。时维摩诘即入三昧，令此比丘自识宿命，曾于五百佛所植众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提。即时豁然，还得本心。于是诸比丘，稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根，不应说法，是故不任诣彼问疾。”
维摩经·弟子品第三
佛告诉富楼那弥多罗尼子：“你前去拜访维摩诘医生并询问他的病情”。
富楼那对佛说：“世尊，我难以承受这个任务去拜访他。为什么呢？我想起在大林中，在一棵树下给我新来的比丘们讲经的时候，那时维摩诘来对我说：‘唯，富楼那！先当入定，观此人心，然后说法。无以秽食置于宝器，当知是比丘心之所念；无以琉璃同彼水精，汝不能知众生根源，无得发起以小乘法。’他认为我的心境没有到达他所说的那样境界，我不能理解他的意思，也就不能以小乘法来教导他。我观察到了小乘法的局限性，就像盲人一样无法分别众生根的利钝。而那时的维摩诘已经进入三昧状态，让他自己了解宿命，曾经在五百佛所植众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提。于是他豁然开朗，得以恢复本心。于是我的诸比丘们，都恭敬地礼拜维摩诘足。这时维摩诘因为说法，对于阿耨多罗三藐三菩提不再退转。我认为声闻者不观人根，不应说法，因此我不愿意前往。”
注释：维摩诘（Vaisvamitra），古印度的一位高僧，精通禅定和佛法。富楼那弥多罗尼子（Vasubandhu），是释迦牟尼的弟子之一，后来成为一位著名的论师。维摩诘经是佛教的一部经典，讲述佛陀与维摩诘之间的对话。弟子品是关于佛陀如何教导他的弟子们，以及他们的修行过程等内容。这段诗描述了维摩诘与富楼那的对话，以及他对维摩诘的观察和思考，表达了他对佛教教义的理解。
赏析：这首诗通过对话的形式，展现了维摩诘的智慧和深邃的佛法观念。他不仅具有深厚的禅定修为，还对众生的心理有深刻的洞察。他的教诲和教导，都是从众生的根本出发，强调了佛法的实践性和普适性。同时，这首诗也反映了佛教中的“因缘果报”思想，即一切事物都是由因缘所生，又会产生相应的果报。通过这样的因果关系，佛教教导人们要修善积德，以实现最终的解脱。