「何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证;修学无相、无作，不以无相、无作为证;修学无起，不以无起为证;观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永灭;观于远离，而身心修善;观无所归，而归趣善法;观于无生，而以生法荷负一切;观于无漏，而不断诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法位，而不随小乘;观诸法虚妄，无牢、无人、无主、无相，本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。
「又具福德故，不住无为;具智慧故，不尽有为;大慈悲故，不住无为;满本愿故，不尽有为;集法药故，不住无为;随授药故，不尽有为;知众生病故，不住无为;灭众生病故，不尽有为。诸正士！菩萨以修此法，不尽有为，不住无为，是名尽、无尽解脱法门，汝等当学。」
诗句：
维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一
“何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证;修学无相、无作，不以无相、无作为证;修学无起，不以无起为证;观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永灭;观于远离，而身心修善;观无所归，而归趣善法;观于无生，而以生法荷负一切;观于无漏，而不断诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法位，而不随小乘;观诸法虚妄，无牢、无人、无主、无相，本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。”
译文：
维摩诘所讲经中，第十二品讲述了菩萨修行的道理。菩萨之所以不住无为，是因为他们学习了空的理论，但不是为了通过这个理论来验证什么；他们学习了无相、无作的理论，但这并不意味着他们用它们来证明自己的存在；他们修习了无起的理论，但这并不是为了证明某种存在的状态；他们观察世界的变迁和无常，但他们并不因为对善的本源感到厌烦；他们看到世间的痛苦，但他们并没有因此憎恶生命的终结；他们观察到自己的无我状态，并以此教导他人；他们专注于寂灭的境界，但这并不表示他们会永久地沉溺于此；他们关注于远离执着，并在此过程中修养自身；他们没有归宿之处，但他们追求的是善道；他们看到了生的无尽，但并不是依靠生的力量去承载万物；他们认识到无漏的实践，但并不因此而停止追求解脱之道；他们没有进行任何行动，但却以行动的方式教化众生；他们超越了对空的理解，但不因此而放下慈悲；他们遵循正法的地位，但并不局限于小乘的修行；他们对所有事物都持怀疑态度，没有一个是确定的、真实的，他们的最终目标是实现圆满的福德、禅定、智慧——这些都是他们修行的目标和结果。只有按照这些原则修行，才能称之为“不住无为”的菩萨。
注释：
何谓菩萨不住无为？
此句解释了菩萨修行的目的，即不追求虚无飘渺的状态或仅仅停留在理论层面，而是要将所学知识应用于实际生活中，通过具体的修行行为来达到内心的平静和提升。修学空，不以空为证;
指菩萨在学习佛教的空性理论时，不是为了通过空性来证明自己的存在，而是通过理解和接受事物的无常性和空性来减少自我执著。大慈悲故，不住无为；
由于菩萨有大慈悲心，他们不会因为自己达到了某种无为的境界而停滞不前，而是继续传播慈悲，帮助更多众生。集法药故，不住无为；
这里指的是菩萨收集佛法（教义）就如同药物一样重要，他们不是简单地停留在无为的修行上，而是持续地积累和实践佛法。
赏析：
维摩诘所说经中的这一段话，深刻地阐述了菩萨修行的精神实质。它告诉我们，真正的修行不仅仅是对外境的领悟和理解，更重要的是将这些领悟应用到日常生活中，指导我们的行为和思想。菩萨们通过不断地学习和体验，最终的目标是超越有为的境界，达到一种更高层次的无为状态，这种状态既不是逃避现实，也不是完全放弃追求，而是以一种更加平和、智慧的方式来面对生活的各种挑战。