「弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍，何等为二？一者、轻慢新学菩萨而不教诲;二者、虽解深法而取相分别。是为二法。」
弥勒菩萨闻说是已，白佛言:「世尊！未曾有也！如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世，善男子、善女人求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊！若后末世，有能受持、读诵、为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立。」
佛言:「善哉！善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔喜。」
于是一切菩萨，合掌白佛:「我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。」
尔时，四天王白佛言:「世尊！在在处处，城邑、聚落、山林、旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。」
维摩诘所说经·嘱累品第十四
弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍，何等为二？一者、轻慢新学菩萨而不教诲;二者、虽解深法而取相分别。是为二法。」
译文：弥勒菩萨听说这些话后，对佛陀说：“世尊！从未有过这样的事情！如佛所说的，我将远离这种恶行，奉持如来无数阿僧祇劫所集的无上正等正觉法。如果未来世上，善男子、善女人寻求大乘佛法，我应当使他们能够手得到这样的经典，与其念力，使受持、读诵、为他广泛讲述。世尊！如果后世末世，有人能受持、读诵、为他讲解这些经典的，我知道这都是弥勒神力的建立。”
注释：1. 「弥勒」是佛教中的一个重要菩萨名称，此处指佛陀的弟子弥勒菩萨。2. “嘱累品第十四”是《维摩诘所说经》的一个部分，属于大乘佛教经典。3. “菩萨虽信解深法”：指菩萨虽然理解并接受了很深的佛法。4. “犹自毁伤”：仍然自我伤害或损害他人。5. “不能得无生法忍”：意思是无法达到真正的不生起法的修行境界。6. “何等为二”：什么是两种。7. “轻慢新学菩萨而不教诲”：轻视并贬低新入门的菩萨，不给予教导。8. “虽解深法而取相分别”：即使已经深入了解佛法，但仍然执着于名相，进行分别讨论。9. “是为二法”：这是两种错误的行为。10. “佛助尔喜”：佛陀很高兴你如此理解。11. “一切菩萨”：所有菩萨。12. “合掌白佛”：合掌向佛陀致敬并表达敬意。13. “我等亦于如来灭后”：我也将在佛陀去世后。14. “十方国土”：十方的世界。15. “广宣流布”：广泛地传播。16. “复当开导诸说法者”：再次引导那些讲法的人。17. “面百由旬”：面对一百个由旬的距离。18. “令无伺求得其便者”：保证没有人能够伺机找到机会。19. “四天王”：四大天王，是佛教护法神之一。20. “城邑、聚落、山林、旷野”：城市、村庄、山林、荒野。21. “有是经卷，读诵解说者”：有这些经典书籍和经卷，并且能诵读和解释的人。22. “我当率诸官属”：我将会率领所有的下属官员们。23. “为听法故，往诣其所”：为了听佛法的缘故，去到那个地方。24. “拥护其人”：保护他，让他安全。25. “面百由旬”：面对一百个由旬的距离。26. “令无伺求得其便者”：确保没有人会趁机得到便利。
赏析：这段对话展现了佛陀对弥勒菩萨的教诲和支持。佛陀告诉弥勒菩萨关于如何避免在修行过程中的自我伤害和误解，以及如何有效地传授佛法给众生。同时指出，未来世界需要弥勒菩萨以他的神力帮助众生理解和信仰佛法，以及在必要时提供指导。此外，佛陀也强调了菩萨们应该积极地宣扬佛法，让更多人受益，同时也要教导众生正确的态度和方法来理解佛法。