叡惟山阳公昔知天命永终于己，深观历数允在圣躬，传祚禅位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。黄初受终，命公于国行汉正朔，郊天祀祖礼乐制度率乃汉旧，斯亦舜、禹明堂之义也。
上考遂初，皇极攸建，允熙克让，莫朗于兹。盖子以继志嗣训为孝，臣以配命钦述为忠，故诗称‘匪棘其犹，聿追来孝’，书曰‘前人受命，兹不忘大功’。叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神灵。今追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂。命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官髃吏，车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故事；丧葬所供髃官之费，皆仰大司农。立其后嗣为山阳公，以通三统，永为魏宾。“于是赠册曰：”呜呼，昔皇天降戾于汉，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚灭京都，劫迁大驾。于时六合云扰，奸雄熛起。帝自西京，徂唯求定，臻兹洛邑。畴咨圣贤，聿改乘辕，又迁许昌，武皇帝是依。
这首诗是关于曹操的追谥和祭祀活动。诗中提到了曹操的生平事迹，包括他曾经知道天命，继承王位，尊奉民主，以及他对汉文化的传承等。
下面是逐句翻译和注释：
叡惟山阳公昔知天命永终于己，深观历数允在圣躬（明帝认为山阳公曾知晓天命，并一直延续下去直到自己）
注释：明帝认为山阳公曾知晓天命，并一直延续下去直到自己。
叡：明帝（曹叡）
惟：认为
山阳公：指曹操
昔：过去
知：知晓
天命：天命的意思，指上天赋予的力量或者使命
永终：延续，持续到永远
己：自己
深观：仔细研究
历数：历法，天象
允：确实、真实
在圣躬：存在于圣人身上
躬：自身
传祚禅位，尊我民主（将皇位传给曹丕，尊崇自己的民主）
注释：将皇位传给曹丕，尊崇自己的民主。
传祚：传位；把皇位传给某人
禅位：禅让，即君主退位给继承人
尊我民主：尊崇自己的民主
斯乃陶唐懿德之事也（这是尧帝的美德）
注释：这是尧帝的美德。
斯：这；那么
陶唐：尧帝的朝代名
懿德：美德
黄初受终，命公于国行汉正朔（黄初元年，命令你在国内使用汉朝的年号和历法）
注释：黄初元年，命令你在国内使用汉朝的年号和历法。黄初：东汉末年的第三个年号
受终：继承帝王之位或事业完成
命公：命令你
于国行汉正朔：在国家中使用汉朝的年号和历法
行汉正朔：继续汉朝的年号和历法
郊天祀祖礼乐制度率乃汉旧（举行祭天、祭祖的仪式，音乐制度大多是汉朝的）
注释：举行祭天、祭祖的仪式，音乐制度大多是汉朝的。郊天：古代帝王祭拜天帝的礼仪之一
祀祖：祭祀祖先的活动
礼乐制度：礼制与乐制
率：大多；多数
故汉旧：因为汉朝的传统
斯亦舜、禹明堂之义也（这也符合舜、禹设立的明堂的意义）
注释：这也符合舜、禹设立的明堂的意义。舜、禹明堂：舜帝和夏禹时期的明堂，是古代的一种建筑形式，用于祭祀天地神灵。
上考遂初，皇极攸建（回顾历史，建立皇极）
注释：回顾历史，建立皇极。上考：回顾过去的历史
遂初：继续开始；遵循先前的做法
皇极：皇，皇帝；极，极致；皇极即极致的权力或地位
允熙克让，莫朗于兹（公正地谦让，没有比这更明显的）
注释：公正地谦让，没有比这更明显的。允熙：公正；谦让
克让：能够谦让
莫朗：没有比这更明显的
盖子以继志嗣训为孝（我们以继承志向和教导后代来表达孝道）
注释：我们以继承志向和教导后代来表达孝道。盖：大概，推测
继志：继承志向，引申指继承前人的志向，即继承前人的事业或思想
嗣训：教导后代，引申指教育后辈
为孝：表达孝道
臣以配命钦述为忠（臣下以服从命令和尊重实践来表达忠诚）
注释：臣下以服从命令和尊重实践来表达忠诚。配命：服从命令；配合命运
钦述：尊重实践；恭敬地执行任务
故诗称‘匪棘其犹，聿追来孝’，书曰‘前人受命，兹不忘大功’（所以诗歌中有“不是匆忙行动，而是深思熟虑”，书籍中有“前人接受天命，不能忘记伟大的功劳”的说法）
注释：所以诗歌中有“不是匆忙行动，而是深思熟虑”，书籍中有“前人接受天命，不能忘记伟大的功劳”的说法。叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神灵（明帝坚决遵守先帝的遗志和德行，以彰显皇考的神灵）
注释：明帝坚决遵守先帝的遗志和德行，以彰显皇考的神灵。叡：明帝（曹叡）
敢：坚决；勇敢地
敢不：坚决不做某事
承：继承；承受
徽典：先帝的德行、遗志、遗教；典范；典章法度
以彰：用……来证明……；彰显
皇考：已故皇帝的父亲或尊称父亲；皇考即已故皇帝的父亲；神灵：神圣的灵魂或英灵；神灵指神圣的灵魂或英灵；神明，神圣的灵魂或英灵