太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：“昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。”琰对曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！”太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。
太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：“盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之。此周、孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远，于卯不乐，《礼》以为忌，此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻，哲人君子，俄有色斯之志，熊？
罴？壮士，堕于吞噬之用，固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深惟储副，以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天“。世子报曰：”昨奉嘉命，惠示雅数，欲使燔翳捐褶。翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。“
《三国志 · 魏书 · 崔毛徐何邢鲍司马传》是一篇描述三国时期历史事件的文献。以下是对这首诗的逐句翻译及注释：
诗句：太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：“昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。” 琰对曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！” 太祖改容谢之。
译文：曹操击败袁绍，被任命为冀州刺史。他召见崔琰为别驾从事，并对他说：“昨天查看户籍，可以获得三十万人口，所以这里是一个大州。”崔琰回答说：“现在天下四分五裂，九州被分割破碎，两位袁氏兄弟亲举兵器，冀州百姓饱受战乱之苦。我未曾听说过朝廷军队有仁慈之举先行于道路，关心和询问百姓的生活，拯救他们的苦难。而是仅仅关注兵力的数量，这难道是您所在的地方士子百姓所希望看到的吗？”曹操听了后很惭愧地向他道歉。
诗句：于时宾客皆伏失色。
译文：这时所有宾客都吓得面色苍白。
注释：这里“宾客”指的是在场的官员和随从人员，他们因为崔琰的话感到震惊或不安。
诗句：太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。
译文：曹操征讨并州时，崔琰跟随曹操前往邺城，辅助年幼的魏文帝。世子仍然喜欢打猎，更换了衣服和车马，目的是驱逐野兽。
注释：这里的“傅”是指辅导、教导的意思；“世子”指的是曹操的儿子魏文帝曹丕。
诗句：琰书谏曰：“盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之。此周、孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远，于卯不乐，《礼》以为忌，此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻，哲人君子，俄有色斯之志，熊？罴？壮士，堕于吞噬之用，固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深惟储副，以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。” 世子报曰：”昨奉嘉命，惠示雅数，欲使燔翳捐褶。翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。“
译文：崔琰写信劝诫说：“听说盘游田猎，《尚书》里有所警示；鲁隐公观鱼，《春秋》中表示讥讽。这是孔子和周公的言论准则，也是儒家经典中的明确教义。殷代的教训提醒我们要远离夏桀那样的暴君，《诗经》中有‘于卯日不能快乐’的说法；《礼记》认为这样做是不合适的。这些都是当前得失的教训，必须深入思考。袁氏家族强大富裕，公子们却放纵自己，盘游无度，仁义之声听不到。有见识的君子们，都有像熊或罴一样雄壮的志向，但那些勇士却沉迷于追逐利益，这本来就是导致他们拥有百万部众、占据河朔地区的原因。如今国家疲惫不堪，没有恩惠和安康，士人和妇女都盼望得到恩惠。更何况您亲自统率军队，上下都很辛苦。世子应该遵循正道，慎重行事，思考国家的宏伟战略，内心要记住近期的警示和远处的操守，深刻思考自己的地位，把自身作为最宝贵的财富。然而他却穿着普通士兵的衣服，急忙奔走于险峻之路上，只想追求鸡兔之类的小娱乐，忘记了国家的重要性。这实在是有见识的人所感到的悲伤。只有世子焚烧衣物丢弃装饰物，来满足大家的期待，不要让我这位老臣得罪上天。”世子回复说：“刚才接到您的命令和建议，想让您焚烧衣物丢掉装饰物。已经坏了的衣物和装饰物也已经丢弃了。以后有这样的机会，请再次给我指教。”
注释：崔琰在这里劝导曹操放弃过度追求个人享受的行为，转而关注国家大事和个人品德的提升。
赏析：这段文字展现了崔琰的智慧和忠诚。他在曹操面前提出了批评和建议，虽然是出于对曹操个人的忠心，但也反映了他对国家和百姓福祉的关注。通过他的劝导，可以看出当时社会对于道德和国家治理的重视。