若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，绵可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称。孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颖川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有余。得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而绅之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫；其贫贱慎无威；其进退念合宜；其行事加九思；如此而已。吾复何忧哉？
诗句解析
若夫山林之士，夷、叔之伦: 这句话开始描述理想的人格特质。”若夫”是古文中常用的连词，表示引入下文，而”山林之士”指的是隐居山林的人士，”夷”和”叔”则是指古代隐士中的两种类型。”长饥于首阳”和”安赴火于绵山”分别引用了历史上著名的两位隐士：伯夷（饿死于首阳山）和伊尹（在周文王被拘禁时前往商朝，后助其复兴）。这两句强调了隐居者不屈于艰苦环境，坚持自己的志向。
绵可以激贪励俗: “绵”在这里指代坚韧或耐心，”激贪励俗”则是用道德的力量去激励风俗。这里表达了一种观点，即通过坚持不懈的忍耐和坚持高尚的道德情操来克服腐败，改变社会习俗。
然圣人不可为，吾亦不愿也: 这里提到圣人的榜样不可效仿，同时表达了作者对这种高尚行为的拒绝态度。这里的“圣人”泛指道德修养达到极高境界的人，他们的行为往往被视作楷模，但作者认为这样的行为不适合自己，也不值得效仿。
译文
若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，绵可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称。孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颖川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有余。得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而绅之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫；其贫贱慎无威；其进退念合宜；其行事加九思；如此而已。吾复何忧哉？
赏析
这首诗是徐稚写给儿子的书函，其中包含了他对儿子的教育期望和生活指导。徐稚通过自己的行为准则和人生经验来引导儿子如何做人处事。他强调了坚持原则的重要性，尤其是在面对名利诱惑时能够坚守本心。同时也提出了对儿子的期望，希望他能成为品德高尚、智慧过人的人。整篇文章充满了对儿子的期望和关爱，以及对理想人格的塑造。