其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御。无跪拜之礼。居处作草屋土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女之别。其葬有椁无棺，不知乘牛马，牛马尽于送死。以璎珠为财宝。或以缀衣为饰，或以县颈垂耳，不以金银锦绣为珍。其人性强勇，魁头露紒。如灵兵，衣布袍，足履革（足乔）踏。其国中有所为及官家使筑城郭，诸年少勇健者，皆凿脊皮，以大绳贯之，又以丈许木锸之，通日欢呼作力，不以为痛，既以劝作，且以为健。常以五月下种讫，祭鬼神，群聚歌舞，饮酒昼夜无休。其舞，数十—人惧起相随，踏地低昂，手足相应，节奏有似铎舞。
十月农功毕，亦复如之。信鬼神，园邑各立一人主祭天神，名之天君。又诸国各有别邑，名之为苏涂。立大木，悬铃鼓，事鬼神。诸亡逃至其中，皆不还之，好作贼。其立苏涂之义，有似浮屠，而所行善恶有异。其北方近郡诸国差晓礼俗，其远处直如囚徒奴婢相聚。无他珍宝。禽兽草木略与中国同。出大栗，大如梨。又出细尾鸡。其尾皆长五尺余。其男子时时有文身。又有州胡在马韩之西海中大岛上，其人差短小，言语不与韩同，皆髡头如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪。其衣有上无下，略如裸势。乘船往来，市买韩中。
翻译如下：
乌丸人少规矩：乌丸人习俗中，少有固定规则与礼节。他们居住在没有明确界限的地方，部落间杂居而难以进行有效管理。乌丸人不使用跪拜之礼，住所多为简陋的草屋土室，形制类似坟墓，家庭成员共同居住其中，不分老幼性别。他们的葬礼是裸葬，没有棺椁，他们认为牛马等动物在死亡后能够继续为人类服务。乌丸人重视璎珠作为财富的象征，甚至用它来装饰衣物，或悬挂在颈上作为饰品，而不是金银锦绣这类贵重物品。他们的强悍性格使得他们喜欢挑战和战斗，甚至将勇敢作为荣誉的标志。乌丸人以五月为播种结束之时，他们会举行仪式祭祀鬼神，聚集人群歌舞庆祝，饮酒无休。他们的舞蹈由数十人一起表演，节奏鲜明，动作协调。十月农事结束后，也会如法举行类似活动，信服于鬼神，每个村庄都有专门的祭司负责。他们崇拜天君，即天神的守护者，各部落有自己的独立祭坛。他们尊重自然规律，对动植物的保护与崇拜也较为特殊。
东夷文化独特性：乌丸鲜卑东夷传中的文化特色体现在他们对自然的尊崇、社会组织的特点以及宗教信仰的独特性。东夷人的风俗习惯展现了他们对自然环境的敬畏以及对祖先的崇拜，这种文化背景对他们的社会结构和日常生活产生了深远的影响。
乌丸人的生活：乌丸人的生活简朴，他们的居所多为简陋的草屋土室。他们的社会结构松散，缺乏严格的等级制度。他们的社会组织以家族为单位，男女平等，但也存在一些特定的社会角色和行为规范。
乌丸人的服饰：乌丸人的服饰简单实用，多采用天然材料制作。他们的服装设计注重实用性，既能够适应户外环境，又能够体现身份和地位。乌丸人还善于利用自然资源进行装饰，如使用璎珠作为饰品，悬挂在颈上作为饰品。
乌丸人的武器：乌丸人的武器主要是弓箭和棍棒。他们擅长使用弓箭进行远程射击，同时也会使用棍棒进行近战攻击。乌丸人的武器制造工艺精湛，能够制造出锋利且坚固的兵器。
乌丸人的饮食：乌丸人的饮食以肉类为主，尤其是牛肉和羊肉。他们还喜欢吃鱼虾等水产食品。乌丸人的饮食方式丰富多样，既有烹饪方式又有食用习惯。
乌丸人的节日：乌丸人的节日主要有春天和夏天两个时期。春天是万物复苏的季节，人们会举行各种庆典活动；夏天则是一个丰收的季节，人们会举办宴会和庆祝活动。
乌丸人的音乐舞蹈：在乌丸人的日常生活中，音乐和舞蹈扮演着重要的角色。音乐用于表达情感和传达信息，舞蹈则是一种娱乐方式和文化传承的手段。
乌丸鲜卑东夷传通过丰富的描述，展现了乌丸人独特的风俗习惯、社会组织、宗教信仰以及生活方式，反映了古代东北地区多元文化的交融与共存。