昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫修德于身而感异类，言发于口通神明。臣以愚蔽，误忝近署，不能冀宣仁泽以感灵祗，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荣惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖；近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征样符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺。以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所营。卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长，久未必胜旧。屡迁不少，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。
这首诗出自《三国志·吴书·王朗传》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析：
昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。
注释：过去太戊时期，桑树和谷物在庭院中生长，太戊感到恐惧并修养自己的德行，怪异消失了，商朝兴盛起来。荧惑星出现在心宿的位置上，宋国认为这是灾难，景公听从了盲人史官的话，荧惑星退走了，景公得以长寿。
夫修德于身而感异类，言发于口通神明。臣以愚蔽，误忝近署，不能冀宣仁泽以感灵祗，仰惭俯愧，无所投处。
注释：自己修身养性，感动了天地间的万物，言语一出便通达神明。臣下愚笨，冒犯了职位，不能期望宣扬仁慈来感动神灵，感到羞愧和内疚，无处可去。
退伏思惟，荣惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖；近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征样符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺。以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。
注释：退后回想，荣耀迷惑桑树和谷物的生长变化，上天显示二主的存在；至于其他微小的妖怪，是门庭里小神的所作所为，验证于天地，没有其他变化；而征祥的符瑞先后屡次出现，明珠已经见到了，白雀又跟着出现，拥有万亿寿命的吉祥，确实是神灵所支持。以九个地区作为居住的地方，天下就是他们的家，这不同于普通百姓四处流浪一样。
又今之宫室，先帝所营。卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长，久未必胜旧。屡迁不少，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。
注释：现在的宫殿建筑，是先帝所经营的，占卜选地建立基地，并非预示着不吉利。又因为杨州的土地与宫殿相连，如果完成了宏伟的工程，皇帝搬家迁移，门神之类的神灵都会随之转移，还担心时间太久，恐怕无法胜过以前的旧居。多次搬迁，不多停留就会有嫌疑，这就是我日夜忧虑的原因。
臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。
注释：臣下查阅《月令》，夏季月份是不适宜兴办土木工程的，不适宜会见诸侯，不宜调动军队发动大规模战争，进行重大行动必有大祸。即使诸侯没有会合，诸侯的军队聚集也没有区别。
【赏析】
这是一首关于政治、军事和道德的诗作。通过描述自然现象来比喻政治形势的变化和国家的命运，同时也反映了作者自身的政治理想和对现实不满的情感。诗中提到的“桑谷生庭”和“荧惑守心”等自然现象，被赋予了深刻的政治意义和文化内涵。通过对这些现象的描述和评论，诗人表达了自己的政治主张和对国家命运的关注。同时，诗歌的语言简洁明快，具有很强的文学性和艺术性。