臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。
臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。
臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。
臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。
臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜；穷欲达，故凌霄之节厉。
臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，不假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君。
这首诗的主题是关于音乐、人生、自然和道德的。作者通过音乐来比喻人的耳朵和心，通过自然来比喻人的本性和情感，通过道德来表达人的行为和思想。
“演连珠四十九篇”这句话可能是对作者作品数量的夸张。”演”字在这里可能指的是演奏或者演绎，”连珠”则可能是指连续不断的演奏或者演讲。所以这句话的意思可能是作者的作品非常多，就像一串连着的珍珠一样。
接下来的四句是对音乐的赞美。作者认为，音乐的美在于其能打动人心，而颜色的美丽则在于它能使人感到愉悦。因此，无论听众如何倾倒于音乐，都不需要依赖那些来自北里的表演；无论多少人都是温柔可爱的，也无需等待西子的容颜。所以圣人会根据时代来提拔人才，明主会依据时间来任命官员。
然后是对自然和人的关系的反思。作者认为，从身上发出的事物并不是靠物质来实现的，而牵涉到时事的人也不能只依靠克制自己。因此，即使拥有所有的利益，也无法改变儿童或老人的无知之心；即使表露在生民之上，也无法挽回他们的栖身之苦。
接着是对行为的规范和约束的思考。作者认为，行为应当有一定的标准和规定，就像天空有可以观察的事物一样。但是，人们的行为有时也是难以被看见的。因此，我们只能根据天象来预测太阳的位置，但并不能确定它准确的数量；我们只能根据自己的臆断来谈论自己的内心，但有时也可能是错误的。
然后是对人的心理状态的探讨。作者认为，当我们倾听美妙的音乐时，我们可能会觉得痛苦；当我们用清澈的心灵去看待事物时，我们可能会感到疲惫。因此，即使我们有着同样的天赋，我们也不能完全理解他人的忧虑；当道理堵塞了人们的通道时，即使是同质的人也不能完全分享他们的喜悦。
对隐居者的探讨。作者认为，隐居者并非天生就具有某种特性，而是因为他们有自己的欲望。因此，当人们追求名利时，他们会表现出一种矜持的态度；当人们想要摆脱名利时，他们会表现出一种坚决的态度。
这首诗通过音乐、自然、道德和人性等主题，表达了对生活的独特理解和感悟。