是以子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经。《易》称「辨物正言，断辞则备」，《书》云「辞尚体要，弗惟好异」。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用，圣人之文章，亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞。虽欲訾圣，弗可得已。然而圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思。若征圣立言，则文其庶矣。
赞曰：妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。
【诗句】：
文心雕龙 · 征圣
是以子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经。《易》称「辨物正言，断辞则备」，《书》云「辞尚体要，弗惟好异」。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用，圣人之文章，亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞。虽欲訾圣，弗可得已。然而圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思。若征圣立言，则文其庶矣。
【译文】：
因此子政在论述文学时，一定要从圣人那里寻求灵感；稚圭劝勉他人学习时，一定要以儒家经典为依据。《易经》说：“分辨事物正确的言论，断辞完备”，《尚书》说：“言辞注重内容的要点，不追求华丽。”因此我们知道正确的言论是用来立论的，内容的要点是形成言辞的基础，有了言辞就没有华丽的修饰。虽然精妙的议论曲折深奥，但不影响它作为正确言论的价值；微妙的言辞委婉含蓄，但不妨碍它的主要内容。内容的要点和巧妙的言辞应该同时被使用，正确的言辞和精妙的内容都应当同时被采纳。圣人的文章，也是可以借鉴的。但是颜阖认为孔子只是装饰羽毛，画上图画，只注重外表的华丽而忽略了真正的实质。即使是想要指责圣人，也是无法做到的。然而圣人的文采典雅美丽，正是那种外表华丽而内里充实的人啊。天道难以听闻，人们仍要努力探究；文章却可以见到，为什么不能深思呢？如果寻找圣人的言论并加以立论，那么文章就会多起来了。
【注释】：
- 文心雕龙：中国古代的一部文艺理论专著，由刘勰所著。
- 子政：即汉代的太史令司马迁（字子长），他是中国历史上著名的史学家。
- 稚圭：即汉代的王充，他是当时著名的哲学家和思想家。
- 《易》：指《周易》，古代的经典之一。
- 《书》：指《尚书》，古代的政治文献集。
- 《易》称：「辨物正言」，《书》云：「辞尚体要」。这句话的意思是《周易》强调辨别事物、判断是非，《尚书》强调言辞要讲究内容要点。
- 精义：指精妙的义理。
- 华辞：指华丽的言辞。
- 体要：指文章的主旨要点。
- 辞成：指文章形成之后。
- 辩立：指确立论点。
- 精义曲隐：指深入探讨而不显露的精妙义理。
- 微辞：指细微而含蓄的言辞。
- 体要与微辞偕通：意为文章的主旨要义与细微的言辞相互配合。
- 正言：指正确的言论。
- 精理：指深刻的理法。
- 百龄影徂：百岁如同影子般流逝。
- 千载心在：一千年的时光依然留在心中。
- 赞曰：这是作者自述的一段文字，用来赞美自己的文章。
- 妙极生知：形容学问高深，能够产生新的理解和知识。
- 睿哲惟宰：智慧和才能足以治理国家。
- 精理为文：指用精湛的理法来创作文章。
- 秀气成采：指美好的气质和才情能够成就文章的风采。
- 鉴悬日月：比喻文章的光辉照耀日月。
- 辞富山海：形容文章内容丰富，如同山海一般广阔。
- 百龄影徂：百岁如同影子般流逝。
- 千载心在：一千年的时光依然留在心中。
【赏析】：
这篇文章是一篇关于写作的文章，主要讲述了作者对于文章的看法和理解。他认为文章的创作需要从圣人那里寻求灵感，需要注重内容的要点，同时也需要运用精妙的语言。文章中引用了《周易》和《尚书》中的名言，来说明文章的精髓在于正确的言论和内容的要点。同时，他也提到了一些古代学者的观点，如王充等，来支持自己的观点。整篇文章结构严谨，观点明确，语言流畅，是一篇很有深度的文章。