三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
皇世《三坟》，帝代《五黄》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵曖，条流纷糅。自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。
义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，照明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。
{“1. 《文心雕龙·宗经》是南朝文学理论家刘勰的著作，主要探讨了经典文本的教育和价值。
- 文中指出“经”指的是恒久不变的至高道理和不可更改的伟大教导，强调其重要性和权威性。
- “三极彝训”表明了古代经典的崇高地位，“其书言经”则说明了这些经典是所有学问的基础和核心。
- 接着作者描述了经典如何通过模仿天地、效法鬼神、参与物序和制定人纪等方式来展现其教育作用。
- “皇世《三坟》，帝代《五典》”等引用历史名作，进一步证明了经典在文化传承中的重要地位。
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