夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀。故《系辞》称：“河出图，洛出书，圣人则之。”斯之谓也。但世敻文隐， 好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。
夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四。盖纬之成经，其犹织综；丝麻不杂，布帛乃成。今经正纬奇，倍摘千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约。
而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造《绿图》，昌制《丹书》，其伪三矣。商周以前，图箓频见；春秋之末，群经方备。先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？
原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，如或可造，无劳喟然。昔康王《河图》，陈于东序，故知前世符命，历代宝传。仲尼所撰，序录而已。于是伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏。通儒讨核，谓起哀平。东序秘宝，朱紫乱矣。
诗句释义：
夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀。
译文：
神道的法则揭示了深奥的秘密，自然的法则在微妙的事物中显现出来。黄河里龙马出现图像就产生了《易经》，神龟在洛水负书出现。所以《周易·系辞》里说：“黄河出图，洛水出书，圣人效法它写作了经书。”讲的就是这些道理。
注释：
- “夫”是古代汉语中的“第一人称”，这里用来引出下文的观点或论述。
- “神道”是指自然的道理和法则。
- “阐幽”与“微显”相对，表示将深奥的事物变得明显。
- “天命”指的是自然界的规则和法则。
- “微显”表示在细微的事物中显露出来，即深奥的事物被揭示。
- “马龙”指的是像马一样的神兽。
诗歌赏析：
这首诗通过描绘河图和洛书的出现以及孔子对它们的效法，展示了古代对于宇宙和自然现象的敬畏和理解。诗中强调了自然之道的力量，即使它深奥、隐晦，但只要被揭示出来，就能发挥巨大的作用。同时，它也表达了对于儒家思想的重视，认为圣人效法自然法则，将其体现在经书中，使得这些法则得以流传后世。这种思想体现了古代对于知识和道德的追求，也反映了古人对宇宙和自然的敬畏之情。
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