将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称汤武之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。观兹四事，同于《风》《雅》者也。
至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿 彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥
以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫之意也。摘此四事，异乎经典者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知 《楚辞》者，体慢于三代，而风雅于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。
观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经意，亦自铸伟辞。故《骚经》《九章》，朗丽以哀志；《九歌》《九辩》，绮靡以伤情；《远游》《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》《招隐》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
诗句：
- 将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称汤武之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。观兹四事，同于《风》《雅》者也。
译文：
要考察他的论点是否正确，就必须引用他的言论。因此，他赞扬尧、舜的正直和坚毅，称赞商朝、周武王的恭敬和虔诚，这是《尚书》等典籍的风格；讽刺夏桀、殷纣的残暴，哀悼后羿、杜康的悲惨命运，这是《诗经》等诗歌的风格；用虬龙比喻君子，用云霓比喻奸佞小人，这是《诗经》、《楚辞》中的比兴手法；每当看到国君的画像就流泪叹息，感叹君王的门庭高大而深远，这是对君主的忠诚与怨恨之情的表达。观察这四个方面，与《诗经》、《风》、《雅》的风格相同。
- 至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫之意也。摘此四事，异乎经典者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《楚辞》者，体慢于三代，而风雅于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。
译文：
至于托物抒情，讲求奇特怪异的故事，比如丰隆求娶宓妃，鸩鸟作为媒人去追求娀女，这是诡异的说法；康回倒下了大地，夷羿把太阳射落，木神变成了九个头，土神变成了三只眼睛，这是荒诞离奇的言辞；依循彭咸的遗风，跟随伍子胥的志向行事，这是狭隘自私的思想；士女们混杂坐着，混乱不堪，却当作乐趣，饮酒不停，整日在宫中沉醉作乐，这就是荒淫无度的意思。摘录上述四件事，与经典文献不同。所以谈论《尚书》等经典的风格就像那样，讲述奇异夸张的言辞则是这样。由此可见，《楚辞》在风格上虽然慢于三代（古代），而在内容上却比战国时期的《诗经》、《国风》、《大雅》、《小雅》等更为丰富，它是《诗经》、《国风》、《大雅》、《小雅》这样的“雅颂”之流，但却是词赋这一体裁中的佼佼者。
赏析：
这首诗通过对《楚辞》中四段诗的分析，揭示了其中所蕴含的不同风格和特点。首先，它强调了《楚辞》与《尚书》、《诗经》等经典文献在风格上的相似性。其次，它又指出了《楚辞》在内容上的丰富性和多样性，以及其与战国时期《诗经》、《国风》、《大雅》、《小雅》的区别。最后，它进一步强调了《楚辞》在词赋体裁方面的卓越成就。
我们可以更好地理解《楚辞》的特点和魅力，以及它在中国古代文学史上的重要地位。同时，它也为我们提供了一个观察和分析文学作品的独特视角，使我们能够更深入地了解和欣赏这些伟大的文化遗产。