至于光武之世，笃信斯术。风化所靡，学者比肩，沛献集纬以通经，曹褒撰谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其深瑕，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞。四贤博练，论之精矣。
若乃羲、农、轩、皞之源，山渎钟律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。
平子恐其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨燔。前代配经，故详论焉。
赞曰：荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，糅其雕蔚。
诗句
- 至于光武之世: 指东汉光武帝刘秀的时代。
- 笃信斯术: 深深地信仰这种学说或技术。
- 风化所靡，学者比肩: 风俗教化影响深远，许多学者都学习并追随。
- 沛献集纬以通经: 沛献指的是沛国（今属山东）的学者，他们收集纬书来通达经典。
- 曹褒撰谶以定礼: 曹褒编纂的谶书用来确定礼仪制度。
- 乖道谬典: 违背了道德规范和经典教义。
- 桓谭疾其虚伪: 桓谭对这种现象表示厌恶，认为它是虚假的。
- 尹敏戏其深瑕: 尹敏嘲笑其中深藏的瑕疵和错误。
- 张衡发其僻谬: 张衡指责其中的偏见和错误。
- 荀悦明其诡诞: 荀悦明确指出其中的荒谬和荒诞。
- 四贤博练，论之精矣: 这四位贤才对纬书进行了深入的研究和分析，他们的论述非常精到。
- 羲、农、轩、皞之源: 羲和、神农、轩辕、伏羲是中国古代传说中掌管天文历法的四代帝王。
- 山渎钟律之要: 山渎指的是古代的音律系统，钟律则是古代乐器上的一种调音方法。
- 白鱼赤乌之符: 传说中的祥瑞之物，通常与帝王的统治有关。
- 黄金紫玉之瑞: 象征着富贵和吉祥的物品。
- 事丰奇伟，辞富膏腴: 事情丰富奇特，言辞华丽丰满。
- 益文章: 有助于文学创作的发展。
- 平子恐其迷学: 平子可能是《文心雕龙》的作者刘勰，他担心纬书会迷惑人们学习。
- 奏令禁绝: 刘勰上奏请求禁止使用纬书。
- 仲豫惜其杂真: 仲豫可能是指另一位学者，他珍惜那些混杂在纬书中的真实知识。
- 未许煨燔: 未被允许焚烧和销毁纬书。
- 配经: 与经典相配，即与儒家经典的体系相符合。
- 赞曰：荣河温洛，是孕图纬: 赞曰：繁荣兴盛的河流和温暖的土地孕育了纬书。
- 神宝藏用，理隐文贵: 纬书蕴含着丰富的知识和价值，尽管其中包含一些道理不清晰或不恰当，但它们仍然具有重要性。
- 世历二汉，朱紫腾沸: 在东汉时期，纬书的流行导致学术界出现混乱，各种观点层出不穷。
- 芟夷谲诡，糅其雕蔚: 通过整理和剔除其中的诡辩和荒谬之处，保留其中的精华部分。
译文
光武帝统治的年代，人们深信纬书这种学问。这种风尚影响了社会风气，使得学者们都去学习它。沛国的学者们汇集纬书来通达经典，曹褒编纂了谶书以确定礼仪，这两者都是违背了传统的道德规范。桓谭对此表示不满，尹敏则嘲笑其中的漏洞和错误。张衡批评纬书中存在偏颇和错误，荀悦也指出其中的荒诞之处。四贤士深入研究和评价纬书，他们的论述非常精到。
当说到羲、农、轩、皞时，我们想到了古代掌管天文历法的四位帝王。山渎中的钟律之要指的是古代音律系统，而白鱼赤乌之符则是与帝王统治有关的祥瑞之物。黄金紫玉之瑞象征着富贵和吉祥，这些都是有益的事物，它们丰富奇特，充满了华丽的言辞。
后来的文人学者们纷纷效仿，吸收了这些有益的东西，丰富了自己的写作。平子害怕纬书会迷惑人们的学习，于是上书要求禁止使用纬书；而仲豫则珍惜那些混杂在纬书之中的真实知识，没有允许它们被烧毁和销毁。前代的学者们已经详细地讨论过纬书，所以我们在这里不再赘述。
对于纬书，我们给予赞美：“繁荣兴盛的河流和温暖的土地孕育了纬书。”纬书包含了丰富的知识和价值，虽然其中的道理有时并不清晰或者不恰当，但它仍然是非常重要的。在东汉的历史上，纬书的流行导致了学术界的混乱，各种观点层出不穷。经过清理和剔除纬书中的一些诡辩和荒谬之处后，我们可以从中汲取精华的部分。
赏析
这篇文章通过对纬书的描述和评价展示了纬书在当时社会中的地位及其对学者思想和学术发展的影响。纬书作为古代的一本重要文献，它不仅记录了当时的天文历法等知识，还包含了许多与政治、伦理相关的内容。文章通过对比纬书与经典的关系，以及纬书与儒学的关系，展现了纬书在古代学术体系中的重要位置。同时，文章也反映了当时社会对于纬书的态度，既有学者对其价值的认可，也有学者对其负面影响的担忧。