故文能宗经，体有六义；一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。

夫文以行立，行以文传。四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣；而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！ 赞曰：三极彝道，训深稽古。致化归一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥 府。渊哉铄乎，群言之祖。

这首诗是《文心雕龙》中的一篇名为“宗经”的篇章。它主要讨论了文章应该遵循的原则，即宗经，也就是以儒家的经典为基础来创作。以下是这首诗的每一句的翻译、注释和赏析。

1. 故文能宗经，体有六义；一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。

  • 这句话的意思是：所以文学能继承经典，形式上有六种原则；一是感情深刻而不虚假，二是清新自然而不俗套，三是事实真实而不荒谬，四是道理正直而不回护，五是简洁而不杂乱，六是华丽而不过分。
  • “故”表示因为或者所以，“文能宗经”指的是文章应该以经典为基础来创作。
  • “体有六义”指的是文章在形式上应该有六种标准或者说原则。
  • “一则情深而不诡”强调了情感的深度而不做作。
  • “二则风清而不杂”强调了内容的清新而不杂乱。
  • “三则事信而不诞”强调了事情的真实性而不夸张。
  • “四则义直而不回”强调了道义的正直而不偏颇。
  • “五则体约而不芜”强调了形式的简洁而不冗余。
  • “六则文丽而不淫”强调了文采的美丽而不过分。

2. 扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。

  • 这是引用扬雄的话，比喻五经就像雕刻玉石的工匠一样，蕴含着丰富的文化内涵。
  • “比雕玉”指的是比喻或比拟的意思。
  • “作器”指的是制作器物。
  • “谓五经之含文也”意味着五经包含了丰富的文化内涵。

3. 夫文以行立，行以文传。

  • 这句话的意思是：文章是用来表达思想和行为的工具，而思想行动又通过文章来传播。
  • “夫”是一个古汉语的助词，用于引出句子。
  • “文以行立”意味着文章是用来表达思想和行为的。
  • “行以文传”意味着思想行动又通过文章来传播。

4. 四教所先，符采相济。

  • 这句话的意思是：四种教育的首要任务是学习和掌握知识，同时需要各种知识和技能相互补充和帮助。
  • “四教”指的是四项教育，具体是指德育、智育、体育和美育。
  • “所先”指的是首要的任务。
  • “符采相济”意味着各种知识和技能相互补充和帮助。

5. 励德树声，莫不师圣；而建言修辞，鲜克宗经。

  • 这句话的意思是：激励道德和树立名声，没有不向圣人学习的；但发表意见和进行修辞，很少有人能够遵循经典。
  • “励德树声”指的是激励道德和树立名声。
  • “莫不师圣”意味着没有不向圣人学习的。
  • “而建言修辞，鲜克宗经”指的是发表意见和进行修辞，很少有人能够遵循经典。
  • “鲜克”意思是很少能做到。

6. 是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！

  • 这句话的意思是：因此楚地的艳丽汉代的奢侈，流弊不能挽回，回归到本质，这是非常美好的事情啊！
  • “是以”表示原因或结果。
  • “楚艳汉侈”指的是楚国的艳丽和汉朝的奢侈。
  • “流弊不还”指的是流弊不能挽回。
  • “正末归本”指的是回归到本质。
  • “懿”指的是美好的事物。
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