今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。桓君山云∶“予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝蒨；矫讹翻浅，还宗经诰。斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。
夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。枚乘《七发》云∶“通望兮东海，虹洞兮苍天。”相如《上林》云∶“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。”马融《广成》云∶“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂”。扬雄《校猎》云∶“出入日月，天与地沓”。张衡《西京》云∶“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜。”此并广寓极状，而五家如一。诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。
今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。桓君山云：“予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝蒨；矫讹翻浅，还宗经诰。斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。
这首诗的译文是：
今天才俊逸的文人，刻意学习文学，大多忽略汉代的文章，模仿宋代的文集，虽然古今都有所阅读，但距离古代却很遥远。青色是从蓝色中生长出来的，红色是从茜色中生长出来的，虽然超出了原本的本色，但不能再次变化。桓君山说过：“我看见新进的华丽文章，虽然很美但没有内涵；等到看见刘扬的言辞，常常会发现其中的真谛。”这就是他的经验之谈。因此，精炼青色和红色，一定要回归到蓝和茜；纠正歪曲和浅薄的说法，还是要回归到经典的教诲中。这样才能在质朴和文饰之间取得平衡，在高雅和通俗之间取得和谐，可以说可以谈论文学的变革了。
夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。枚乘《七发》云：“通望兮东海，虹洞兮苍天。”相如《上林》云：“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。”马融《广成》云：“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂。”扬雄《校猎》云：“出入日月，天与地沓”。张衡《西京》云：“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜。”此并广寓极状，而五家如一。诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。
这首诗逐句释义如下：
今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。
意思是：现在的才子们，都在努力学习文学，但他们大多忽略了汉代的文章，只学习宋代的文集，虽然古今都有所阅读，但距离古代却很远。
夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。
意思是：青色是从蓝色中生长出来的，红色是从茜色中生长出来的，虽然超出了原本的本色，但不能再次变化。
桓君山云：“予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。
意思是：桓君山说：“我见过的新进华丽的文章，虽然很漂亮但没有内涵；等到看见刘扬的言辞，常常会发现其中的真谛。”这就是他的亲身经历。
故练青濯绛，必归蓝蒨；矫讹翻浅，还宗经诰。
意思是：因此，精炼青色和红色，一定要回归到蓝和茜；纠正歪曲和浅薄的说法，还是要回归到经典的教诲中。
斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。
意思是：这样就能平衡质朴和文饰之间的关系，隐藏在高雅和通俗之间，可以说是可以谈论文学的变革了。