夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。
是以九代咏歌，志合文则。黄歌“断竹”，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌“雕墙”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹，何则？竞今疏古，风昧气衰也。
诗句解读
- 夫设文之体有常，变文之数无方：
- “夫”是古汉语的敬词。
- “设文之体”指文章的基本形式或结构。
- “有常”意味着这些格式和规则是固定的、不变的。
- “变文之数”则指的是文章形式的多样性和变化。
- 何以明其然耶？：
- 这是一个提问句式，用来引出下文的解释。
- 名理相因：
- 这里的”名理”指的是文章的内容和道理。
- “相因”意味着内容的相互关联和继承。
- 此有常之体也：
- “此”指代前面提到的“有常”。
- “有常之体”表示文章的基本结构和内容具有固定性。
- 通变无方，数必酌于新声：
- “通变”指的是文章形式的变化和发展。
- “无方”表示这种变化是没有固定模式的。
- “数”指文章的规律或结构。
- “酌”在这里意味着平衡或者调整。
- “新声”指的是新颖的风格和新的声音，即创新和变革的声音。
- 故能骋无穷之路，饮不竭之源：
- “故”是一个转折连词，用来引出下文的解释。
- “骋”意为自由驰骋，比喻发挥无限的创造力。
- “饮”比喻汲取知识和灵感，源源不断。
- 然绠短者衔渴，足疲者辍途：
- “然”是转折连词，用来引入下一句的解释或说明。
- “绠”指汲水的绳索，这里用来形容学识或知识的深度。
- “短”指知识或学问的不足。
- “衔渴”意指因为口渴而急切地想要喝水。
- “足疲者辍途”是指因为疲惫不堪而停止了旅行。
- 非文理之数尽，乃通变之术疏耳：
- “非”是否定连词，用于强调。
- “文理之数”指的是文章的形式和内容的逻辑结构。
- “尽”表示穷尽或达到极限。
- “乃通变之术疏耳”表示是因为通变的技艺不够熟练或不够深入。
- 故论文之方，譬诸草木：
- “论文”是对文章的写作方法进行讨论和研究。
- “方”表示方法或途径。
- “譬诸草木”通过比较来类比说明。
- 根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣：
- “根干丽土”指的是树木的根系和树干生长在一起。
- “同性”表示它们在本质上是一样的。
- “臭味晞阳”则是说气味（或味道）在阳光的照射下发生变化。
- “异品”则表示不同种类或风格。
译文对照与赏析
译文对照：
文心雕龙·通变
设置文章的形式有一定的常规，文章变化的规则却没有一定的方向，如何能够解释清楚呢？所有的诗歌、散文、书信等，都是根据逻辑来表达内容的，这是有常规的文体；但文章的表达方式、气势等方面则需要灵活多变，这就是没有固定方向的规则。按照常规去表达内容，必须依赖已有的实据；根据灵活多变的规则来创作，就需要借鉴新的音调。因此，才能在无尽的道路中驰骋，在不断的源泉中汲取。然而，如果绳索太短，就会感到口渴，如果脚力疲劳，就会中途停止前行，这并不是文章的逻辑规则已经穷尽，只不过是灵活变通的技巧还不够娴熟罢了。所以，讨论写文章的方法就像对待草木，其根须与土壤紧密相连而本质一致，但其气味却在阳光照耀下有所不同，形成了不同的品种。
赏析：
本文是《文心雕龙》中的一篇文章，主要探讨文章创作中的形式和变化问题。文中通过对古代诗歌、散文、书信等形式的分析，说明了文章形式有其固有的规则，而变化则需要根据新的音调来调整。作者通过比喻，将文章比作树的根须和土壤的关系，指出虽然根须与土壤的本质相同，但气味却会在阳光下发生改变。这一比喻形象地描绘了文章形式的变化和多样性。同时，通过分析各种文体的特点和演变过程，进一步强调了文章创作的灵活性和多样性。