昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。

夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万里。古人所以馀裕，后进所以莫遑也。

凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤神，斯实中人之常资，岁时之大较也。若夫器分有限，智用无涯；或惭凫企鹤，沥辞镌思。于是精气内销，有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣。

【诗句】：
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。

【译文】：
古代的王充创作了《养气》一文，是根据自己的体验来写的文章，不是无稽之谈啊！人的耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴，是人类生活的基本需求；人的思想、感情和语言，则是精神活动的表现。只要遵循自己的本性和和谐的状态，就能使理性与情感交融通畅；如果一味刻意追求，过度劳累，那么精神就会疲惫，气力也会衰退。这是人类性情发展的规律。

【注释】：

  • 昔王充著述：古代的王充。
  • 制《养气》之篇：创作了《养气》这篇文章。
  • 验己而作：是根据自己的体会来写作。
  • 耳目鼻口，生之役也：指的是人类的感官（耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴）是人类生存的基本需求。
  • 心虑言辞，神之用也：指思想、言语是人类的精神活动。
  • 率志委和，则理融而情畅：按照自己的意志去调和，那么理性和情感就能够融合。
  • 钻砺过分，则神疲而气衰：过度地磨练或努力会导致精神疲惫，气力衰减。
  • 性情之数也：指人类的性情发展有固定的规律。
  • 三皇辞质，心绝于道华：三皇时期的人言辞质朴，不追求华丽的文辞。
  • 帝世始文，言贵于敷奏：帝王时代开始注重文采和表述方式。
  • 三代春秋，虽沿世弥缛：指夏、商、周三个朝代的时代特点，即随着时代的延续而更加繁复。
  • 并适分胸臆，非牵课才外也：人们应该根据自己的理解来表达观点，而不是被考核和评价所束缚。
  • 战代技诈，攻奇饰说：指战争年代技术复杂、诡诈多变，以及为了显示自己的优势而不断制造新的说法。
  • 汉世迄今，辞务日新：汉朝以来到现在，人们对于言辞的追求越来越新潮。
  • 争光鬻采，虑亦竭矣：形容人们在争夺名利时耗尽精力。
  • 故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万里：所以质朴的语言可以与华丽文辞相比拟，但是从千年的角度来看，这两种风格的差异很大。
  • 若夫器分有限，智用无涯；或惭凫企鹤，沥辞镌思。于是精气内销，有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣：如果一个人的才华是有限的，那么他的智慧也是没有边际的；有些人可能会感到惭愧，模仿别人的成就，不断地思考；这种过度的思考会消耗精气，就像尾闾的波涛一样；同时，他的精神也会受到伤害，就像牛山上的枯木一样。
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