何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。
这段文字是关于“附会”的说明。附会是指将文章的各个部分和细节进行有机地组合，使得整个文章结构清晰，内容连贯，同时又不失其丰富性和变化性。就像建造房屋需要基础一样，写作也需要基础，这个基础就是文章的结构、主题和中心思想等方面的内容。
夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
这段文字是对于写作者应该如何正确处理文章结构的建议。写作时应该首先确立文章的整体结构和中心思想，然后将文章分为不同的段落或部分，每个部分都要有明确的主题和中心思想，然后再通过各种修辞手法来表达这个主题和中心思想。同时，也要考虑到文章中的语言运用和音律美感，使其既有深度又有韵味。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
这段文字是对文章组织结构的描述。文章的组织结构应该是整齐划一的，不能出现混乱和矛盾的情况。同时，文章的表达也要简洁明了，不能过于繁琐和复杂。因此，作者需要通过精心设计和安排来达到这样的效果。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
这段文字是对于写作技巧的总结和概括。文章的风格和表达方式应该根据个人的特点和兴趣来进行选择和调整。同时，文章的结构和组织也应该符合逻辑和规律，避免出现混乱和矛盾的情况。因此，写作者需要有独立思考和判断的能力，才能写出高质量的文章。