服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，乃神伏曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道德二论。
服虔善春秋
为注研经史，隐名门下钟会四本论
才情横溢，辩论激烈
何晏吏部尚书
位望显赫，谈客云集
何平叔注老子
精奇之注，启迪玄思
总结
《世说新语·文学》，是《世说新语》的第四篇，记录了东晋时代的清谈活动及人物轶事。文章通过一系列故事展示了当时文人的才华和学问，反映了那个时代的文化风貌。通过对这些故事的赏析，我们可以深入了解古代文化和思想的发展脉络。
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