习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：“不遇明公，荆州老从事耳！”后至都见简文，返命，宣武问“见相王何如？”答云：“一生不曾见此人！”从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。

孙兴公云：“三都、二京，五经鼓吹。”

谢太傅问主簿陆退“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”

王敬仁年十三，作贤人论。长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言。”

孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”

简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”

孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声！”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”

诗句与译文对应表：




















































诗句 译文 注释
1 习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：“不遇明公，荆州老从事耳！” 习凿齿虽然才华出众，但没有得到明主重用，只能在荆州任治中。习凿齿在回信中谦虚地说：“如果没有遇到明君，我就只能成为荆州的老从事了。”
2 后至都见简文，返命，宣武问“见相王何如？”答云：“一生不曾见此人！”从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。 后来，习凿齿去京都拜见过简文帝，回来时被宣武帝询问对相王的看法，回答说：“一辈子都没见到这个人。”因此得罪皇帝，被贬官到衡阳郡，性情变得混乱。即使在生病时还在创作《汉晋春秋》，其评价非常卓越。
3 孙兴公云：“三都、二京，五经鼓吹。” 孙兴公说：“像《三都赋》这样的作品和《东京赋》、《西京赋》，以及《五运志》的撰写，都是对《左传》《尚书》《诗经》《礼记》《周易》五部经典文献的一种鼓吹。”
4 谢太傅问主簿陆退“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。” 谢安询问他的主簿陆退关于张凭为什么写悼念母亲的文章而不是父亲的文章，陆退解释说：“因为丈夫的品德应当在事迹行为中表现出来，而妇人的美则通过哀诔来显现。”
5 王敬仁年十三，作贤人论。长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言。” 王敬仁十三岁时就写了一篇关于贤人的论文，他的朋友真长将此文拿给王敬仁看，并称赞他说：“看了你写的这篇论述贤人的文章，足以让人深入地领悟其中的精髓。”
6 孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。” 孙兴公说：“潘安的文采如同披着锦绣一般，无一处不好；陆机的文采如从沙中筛选金子一样，常常能发现珍宝。”
7 简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。” 简文帝称赞孙绰（字玄度）的五言诗达到了当时无人能及的高度。
8 孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声！”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。” 孙兴公完成了《天台山赋》，用来向示范荣期展示自己的才华，示范荣期开玩笑说：“你把文章扔在地上试试看，能不能发出金石般的声音。”孙兴公会说：“恐怕你的‘金石声’不是宫调声也不是商调声。”但实际上每当读到好的篇章时，他总是会说出这样的话：“应该是我们这一类人才说得出的吧。”

赏析：

这段文字出自《世说新语》，主要讲述了几位文人的才学和他们之间的交往轶事。文中通过对话的形式展现了人物的个性、才华以及对文学的热爱和追求。每个句子都蕴含着丰富的信息和深刻的内涵，通过对这些句子的解读，我们可以更深入地理解中国古典文学的魅力和价值。

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