周礼，王后帅内外命妇，蚕于北郊。汉则东郊，非古也。魏则北郊，依周礼也。晋则西郊，宜是与籍田对其方也。魏文帝黄初七年正月，命中宫蚕于北郊。按韦诞《后蚕颂》，则于时汉注已亡，更考撰其仪也。及至晋氏，先蚕多采魏法。晋武帝太康六年，散骑常侍华峤奏“先王之制，天子诸侯亲耕千亩，后夫人躬蚕桑。今陛下以圣明至仁，修先王之绪，皇后体资生之德，合配乾之义，而教道未先，蚕礼尚阙。以为宜依古式，备斯盛典”诏曰“古者天子亲籍以供粢盛，后夫人躬蚕以备祭服。所以聿遵孝敬，明教示训也。今籍田有制，而蚕礼不修。中间务多，未暇崇备。今天下无事，宜修礼以示四海。其详依古典及近代故事，以参今宜。明年施行”于是使侍中袁粲草定其仪。皇后采桑坛在蚕室西，帷宫中门之外，桑林在其东，先蚕坛在宫外门之外而东南。取民妻六人为蚕母。蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依汉魏故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。女尚书著貂蝉，佩玺，陪乘，载筐钩。公主、三夫人、九嫔、世妇、诸太妃、公太夫人、公夫人，及县乡君、郡公侯特进夫人、外世妇、命妇，皆步摇、衣青，各载筐钩从。蚕桑前一日，蚕官生蚕著薄上。桑日，太祝令以一太牢祠先蚕。皇后至西郊，升坛，公主以下陪列坛东。皇后东面躬桑，采三条。诸妃公主各采五条。县乡君以下各采九条。悉以桑授蚕母。还蚕室。事讫，皇后还便坐，公主以下以次就位，设飨赐绢各有差。宋孝武大明四年，又修此礼。
诗句：周礼，王后帅内外命妇，蚕于北郊。
译文：周礼规定，王后率领内外命妇在北郊进行养蚕活动。
注释：“王后”指的是中国历史上的女性统治者或皇后。“帅”是率领的意思。“内外命妇”则是指后宫妃嫔和各王公贵族的妻子。“北郊”是中国古代帝王祭祀天地的地方，也是帝王祭拜先祖的场所，通常设在北方。“养蚕”则是指在这个特定的时间，王后会领导她所辖区域的妇女们一起养蚕。这反映了古代中国对农业的重视，以及对丝绸生产的重视。
赏析：这首诗体现了中国古代社会对于女性角色的期待和尊重。王后作为一国之尊，不仅要管理好国家大事，还要关心百姓的生活，这其中就包括关注农业生产。养蚕是一项非常重要的农事活动，它不仅关系到国家的财政收入，也关系到百姓的生活水平。通过王后领导的养蚕活动，我们可以看到当时社会的生产力水平和人民对美好生活的追求。同时，这也反映了古代中国对自然和宇宙秩序的理解，以及对于和谐共生的理念。在诗中，通过“古者天子亲籍以供粢盛，后夫人躬蚕以备祭服。”可以看出，古人认为天子亲自参与祭祀活动，是为了显示其对祖先的虔诚；而王后亲自参与养蚕活动，则是为了准备祭服所需。这种对于礼仪的重视，体现了中国古代社会的等级观念和道德规范。