汉献帝建安二十二年，魏国作泮宫于邺城南。魏文帝黄初五年，立太学于洛阳。齐王正始中，刘馥上疏曰“黄初以来，崇立太学，二十余年，而成者盖寡。由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故无学者。虽有其名，而无其实。虽设其教，而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟，陈荣辱之路”不从。晋武帝泰始八年，有司奏“太学生七千余人，才任四品，听留”诏“已试经者留之，其余遣还郡国。大臣子弟堪受教者，令入学”咸宁二年，起国子学。盖《周礼》国之贵游子弟所谓国子，受教于师氏者也。太康五年，修作明堂、辟雍、灵台。孙休永安元年，诏曰“古者建国，教学为先。所以导世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，弃本就末，不循古道。夫所尚不淳，则伤化败俗。其按旧置学官，立《五经》博士，核取应选，加其宠禄。科见史之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，闻之者羡其誉。以淳王化，以隆风俗”于是立学。
宋书·卷十四志第四礼一中，沈约详细记录了南北朝时期中国礼仪制度的演变和实践。通过阅读这段历史记录，我们不仅能够了解到古代中国的礼仪文化和社会风俗，还可以深刻体会到当时社会的政治背景及其对礼仪制度的影响。下面将结合原文进行逐句解释并附上必要的注释、译文及赏析：
- 序
- 原文: 夫有国有家者，礼仪之用尚矣。然而历代损益，每有不同，非务相改，随时之宜故也。
- 注释: “国有家者”指的是拥有国家和家族的人。
- 译文: 对于有国家和家族的人来说，礼仪的重要性是永恒的。尽管历代对礼仪进行了不同的增减或修改，但并不是为了改变而改变，而是为了适应不同时代的需求。
- 赏析: 沈约在这里强调了礼仪在治理国家中的作用和必要性，同时也指出了变化的原因是为了适应时代的需要。
- 汉文以人情季薄，国丧革三年之纪
- 原文: 汉文以人情季薄，国丧革三年之纪。
- 注释: “人情季薄”指人心渐薄，“国丧革三年之纪”是指因国丧而缩短了守丧的时间。
- 译文: 汉武帝因为人心逐渐淡薄，所以在国丧时取消了三年守丧的条例。
- 赏析: 这表明了汉武帝时期的国家政策与礼仪之间的关系，体现了他根据国情调整政策以应对现实需求的做法。
- 光武以 […] 因小会
- 原文: 光武以 […] 因小会。
- 注释: “光武”指东汉光武帝刘秀。
- 译文: 光武帝因为小的集会而举行宴会。
- 赏析: 这一描述反映了东汉初年政治的灵活性和实用主义，以及光武帝在国家危机时刻采取的小范围聚集活动来凝聚民心的策略。
- 自大晋中兴，肇基江左，崇明学校，修建庠序
- 原文: 自大晋中兴，肇基江左，崇明学校，修建庠序。
- 注释: “大晋”指西晋。
- 译文: 自从西晋中兴以来，开始在江南建立学校。
- 赏析: 这反映了西晋时期对教育的高度重视，以及教育在治国安邦中的重要角色。
- 寻值多故，训业不终
- 原文: 寻值多故，训业不终。
- 注释: “寻值”意为随即遇到。
- 译文: 随后遇到了很多困难，教育事业没有完成。
- 赏析: 这句话反映了当时社会动荡给教育和学习带来的影响，强调了教育和学习的连续性和重要性。
《宋书·卷十四志第四·礼一》为我们呈现了一个跨越朝代的中国礼仪变迁的历史画卷。从汉朝到宋朝，无论是礼仪的变更还是对礼仪的重视，都深刻地反映了中国封建社会的发展和变迁。这些记载不仅让我们了解到古代礼仪的具体内容，也让我们理解到礼仪在不同时期的变化及其背后的原因和意义。
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