散骑常侍戴邈又上表曰：
臣闻天道之所运，莫大于阴阳。帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，教学为先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖以六四有《困》《蒙》之吝，君子大养正之功也。昔仲尼列国之大夫耳，兴礼修学于洙、泗之间，四方髦俊，斐然向风，受业身通者七十余人。自兹以来，千载寂漠。岂天下小于鲁国，贤哲乏于曩时。厉与不厉故也。
自顷遭无妄之祸，社稷有缀旒之危。寇羯饮马于长江，凶狡虎步于万里，遂使神州萧条，鞠为茂草。四海之内，人迹不交。霸主有旰食之忧，黎民怀荼毒之痛，戎首交并于中原，何遽笾豆之事哉。然“三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩”。况旷载累纪，如此之久邪。今末进后生，目不睹揖让升降之礼，耳不闻钟鼓管弦之音，文章散灭胡马之足，图谶无复孑遗于世。此盖圣达之所深悼，有识之所咨嗟也。夫治世尚文，遭乱尚武，文武迭用，久长之道。譬之天地昏明之术，自古以来，未有不由之者也。今以天下未一，非兴礼学之时，此言似是而非。夫儒道深奥，不可仓卒而成，古之俊乂，必三年而通一经。比须寇贼清夷，天下平泰，然后修之，则功成事定，谁与制礼作乐者哉。又贵游之子，未必有斩将搴旗之才，亦未有从军征戍之役，不及盛年讲肄道义，使明珠加莹磨之功，荆、随发采琢之美，不亦良可惜乎。
以下是关于戴邈上表的翻译和赏析：
- 原文解读
“散骑常侍戴邈又上表曰：”臣闻天道之所运，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，教学为先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖以六四有《困》《蒙》之吝，君子大养正之功也。昔仲尼列国之大夫耳，兴礼修学于洙泗之间，四方髦俊，斐然向风，受业身通者七十余人。自兹以来，千载寂漠。岂天下小于鲁国，贤哲乏于曩时？厉与不厉故也。自顷遭无妄之祸，社稷有缀旒之危；寇羯饮马于长江，凶狡虎步于万里，遂使神州萧条，鞠为茂草；四海之内，人迹不交。霸主有旰食之忧，黎民怀荼毒之痛，戎首交并于中原，何遽笾豆之事哉！”
”`
- 译文
天道与帝王之务：戴邈认为天道的运转最为重要的方面在于阴阳，而帝王最重要的事务则是礼学，即通过礼仪来治理国家。
教育的重要性：戴邈指出古代的国家在建立之初就将教育和学习放在首位，这种重视可以激发人们的潜能和智慧。他引用孔子的话来说明这一点，孔子曾说“国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪”，这些都是为了引导人们脱离困境并启发他们的思维。
历史变迁与人才流失：戴邈提到自从孔子之后，经过漫长的时间，人才逐渐稀少。他认为这可能是因为国家的不稳定导致人们无法安心学习和成长。
- 诗句赏析
对仗工整：戴邈的奏表中大量运用了对仗手法，如“天道之所运，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学”，这种对称的结构使得文章更加严谨、有力。
引用经典：他引用了《论语》中的原文来支持自己的观点，这不仅展示了他对古代经典的熟悉，也体现了他的政治主张与古代儒家思想的高度一致。
表达情感：戴邈在文中表达了深深的忧虑和担忧，他的言辞透露出对国家和民族未来的深切关怀。
- 关键语句解读
“六四有《困》《蒙》之吝”：戴邈在这里提到了“六四”卦象中的问题，这是中国古典易学中的一个概念，指的是卦象中的困难和困扰。
“君子大养正之功”：这句话表明君子应该通过正直的行为来培养自己，从而为国家和民族做出贡献。
“四海之内，人迹不交”：这里描述了由于战乱或其他原因，社会变得萧条，人们不再交流。
- 总结
政治理念：戴邈的奏章反映了他的政治理念，即通过礼学来维护国家的稳定和发展。
文化价值：通过对古代经典的引用和对历史事件的分析，展现了他对中华文化深厚的理解和尊重。
个人品质：戴邈在文章中表现出的高尚品德和对国家人民的深切关怀，使他成为了一位值得尊敬的历史人物。
戴邈的奏章是一篇具有深刻政治见解和文化价值的文献，它不仅记录了作者的个人经历和思想，也为后人提供了宝贵的历史资料。