明帝泰始七年十月庚子，有司奏“来年正月十八日，祠明堂。寻旧南郊与明堂同日，并告太庙。未审今祀明堂，复告与不”祠部郎王延秀议“案郑玄云：郊者祭天之名，上帝者，天之别名也。神无二主，故明堂异处，以避后稷。谨寻郊宗二祀，既名殊实同，至于应告，不容有异”守尚书令袁粲等并同延秀议。
魏明帝世，中护军蒋济奏曰“夫帝王大礼，巡狩为先。昭祖扬祢，封禅为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来七十二君，或从所由于前，谨遗迹于后。太史公曰：主上有圣明而不宣布，有司之过也。然则元功懿德，不刊山、梁之石，无以显帝王之功，布生民不朽之观也。语曰，当君而叹尧、舜之美，譬犹人子对厥所生，誉他人之父。今大魏振前王之弊乱，拯流遁之艰危，接千载之衰绪，继百世之废始。自武、文至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化，上天报应，嘉瑞显祥，以比往古，其优衍丰隆，无所取喻。至于历世迄今，未发大礼。虽志在扫尽残盗，荡涤余秽，未遑斯事。若尔，三苗堀强于江海，大舜当废东巡之仪。徐夷跳梁于淮、泗，周成当止岱岳之礼也。且昔岁破吴虏于江、汉，今兹屠蜀贼于陇右。其震荡内溃，在不复淹，就当探其窟穴，无累于封禅之事也。此仪久废，非仓卒所定。宜下公卿，广纂其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻”诏曰“闻济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，封禅者七十余君尔。故太史公曰：虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远者，千有余年，近数百载。其仪阙不可得记。吾何德之修，敢庶兹乎。济岂谓世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎。吾不敢欺天也。济之所言，华则华矣，非助我者也。公卿侍中、尚书、常侍省之而已。勿复有所议，亦不须答诏也”帝虽拒济议，而实使高堂隆草封禅之仪。以天下未一，不欲便行大礼。会隆卒，故不行。
明帝泰始七年十月庚子，有司奏“来年正月十八日，祠明堂。寻旧南郊与明堂同日，并告太庙。未审今祀明堂，复告与不”
译文：在这一年，朝廷决定在明年（次年）正月十八日祭祀明堂，同时在南郊进行祭祀，并且将祭祀的仪式告知太庙。关于是否祭祀明堂的问题，朝廷正在讨论中。
注释：南郊，古代帝王在郊外举行的祭天大典；明堂，古代帝王举行朝政活动的地方。此处提到祭祀明堂和南郊是在同一天进行的，表明朝廷对于祭祀活动的重视。
魏明帝世，中护军蒋济奏曰“夫帝王大礼，巡狩为先。昭祖扬祢，封禅为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来七十二君，或从所由于前，谨遗迹于后。太史公曰：主上有圣明而不宣布，有司之过也。然则元功懿德，不刊山、梁之石，无以显帝王之功，布生民不朽之观也。语曰，当君而叹尧、舜之美，譬犹人子对厥所生，誉他人之父。今大魏振前王之弊乱，拯流遁之艰危，接千载之衰绪，继百世之废始。自武、文至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化，上天报应，嘉瑞显祥，以比往古，其优衍丰隆，无所取喻。至于历世迄今，未发大礼。虽志在扫尽残盗，荡涤余秽，未遑斯事。若尔，三苗堀强于江海，大舜当废东巡之仪。徐夷跳梁于淮、泗，周成当止岱岳之礼也。且昔岁破吴虏于江、汉，今兹屠蜀贼于陇右。其震荡内溃，在不复淹，就当探其窟穴，无累于封禅之事也。此仪久废，非仓卒所定。宜下公卿，广纂其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻”
译文：蒋济上奏说：“自古以来，凡是进行改革和接受天命的大典，都是以巡狩和封禅为先。昭示祖先的功德，尊崇祖先的名声是首要的事情。因此自古以来，凡是革命成功的君主都会亲自登山封禅，留下不朽的名迹，记载天地之间的关系。所以司马相如认为从有文字记载以来的七十多个朝代，有的开始是由前代而来，有的是后来才建立的，这些都需要记录下来作为后代的榜样。司马迁说：国君如果有圣明的德行却不向百姓宣扬，这是官员们的过错。然而那些伟大的功绩和美好的品德是无法用石头来永久记录的，没有这样的记录就不能显现帝王的功绩和让百姓铭记他的美德。俗话说，当君主的时候感叹尧舜的美善，这就像人的儿子称赞他出生的国家一样，赞誉其他君主的父亲一样。现在的大魏要振兴前代的弊端和混乱，拯救处于困境中的人民和政权，承接千代衰败的基业，继承百代废弃的事业。从武王、文王直到陛下，都是为了参与天地的道理，维系人和神的关系，得到上天报应，吉祥的征兆和祥瑞的出现，可以与过去比较，它的辉煌盛大是难以比拟的。至于历经历代到现在还没有举行过大典。虽然有志于扫除残余的敌人和清除邪恶的势力，没有时间去实行这件事。如果这样的话，三苗就会像长江大海那样强大，大禹就应该废除向东巡行的礼仪。徐夷在淮水、泗水一带作乱，周公就应该停止泰山上的礼仪。况且当年我们攻破了吴国的残余势力在长江、汉水地区，现在又剿灭了蜀国的残余势力在陇右地区。他们内部崩溃瓦解，不再需要再等待了，就应当去探寻他们的巢穴，不要干扰封禅的事情了。这种礼仪长期被废弃不用，不是仓促决定的。应该下达公卿大臣，广泛编纂礼仪，推算年份和选择吉日，向上天报告，以此回报天下人的期待。臣身负重任在军中，不敢辜负皇帝的命令。”
皇帝说：“听您的奏议让我汗都下来了。自古以来，封禅的典礼有七十多个国君进行过。所以司马迁说：虽然有受命之君，但是功德不能全部实现，因此中间间隔的时间很长，超过一千余年，最近几百年。其中典礼的程序和方法已经无法记述了。我哪里有什么德行可以去做这些事情呢？您难道认为世上没有管仲那样的贤臣了吗？因为我有桓公登泰山的雄心壮志啊！我没有欺骗上天的意思。您所说的华丽是华丽的，但它不是我用来帮助自己的。公卿大臣、侍中、尚书、常侍等只需要遵循这个建议就行了。不需要再有其他的议论，也不需要在诏书里回答。”
皇帝虽然拒绝了蒋济的建议，但是实际上还是让高堂隆起草了封禅的礼仪。因为当时天下还未统一，皇帝不想现在就实行大典。等到高堂隆去世后，就没有实行封禅大典了。