教君一个法，有事无处避。
若能如理修，存本却有利。
【注释】
法：佛教用语，指佛家之法、道理。存本：保存本来的本性。却：同“却”。
【赏析】
此诗是说教人修行佛法的方法，如果按照佛法去做，那么无论在何处都无所畏惧。只要能够按照佛法的道理去修养，保持本性，就有利有弊。
佛法是修持者应当遵守的法则和规范，它规定了人们应该如何行事。如果能够遵循这些法则和规范，就能够避免许多麻烦和危险，使自己的行为更加端正，也更加有益。但是，如果违反了这些法则和规范，就会给自己带来不利的后果。这就是佛法的基本道理，也是人们应当遵循的基本准则。
何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是
但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是
十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。
性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。
静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。
金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。
我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。
世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝
不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银
祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。
【注释】 四性：指“色”、“受”、“想”和“行”四种烦恼；同一舍：指一切烦恼的体性，即“空”。 三身：指“法身”（佛身）“报身”（应世之身）和“化身”(如来等）。同一室：指一切烦恼所构成的“识阴”，即“心”。 一切恶知识：指一切世俗的、迷惑人的认识。 弥陀佛：佛教称阿弥陀佛为“西方极乐世界”的教主、本愿力主。 【赏析】 这首诗从修行的角度来谈修习佛法的要领。诗中说，一切众生的烦恼都是一种空
【解析】 本题考查诗歌的鉴赏。解答此题，要疏通诗句的意思，理解其表达的情感，把握诗人的观点态度。“生”是“出生”，“即今识汝也，不共汝相亲”，意思是：如今认识你，却不与你亲近。”不”是“不亲近”。“你不伏我，我则处处说。教人总识汝，遣汝行路绝。”“处”是“到处”，“遣”是“送”，“遣”是“送走”。“能”是“能够”，“若”通假字，通“汝”，“汝”代指盗贼。“我不分别。“不”同上句中的“不”
【注释】 自恨己身痴：自怜自己太愚笨了。 有事无人知：“事”指佛法；“人”指世俗之人。 横展两脚睡，至晓不寻思：整天横躺着打瞌睡，到天亮也不去思索。 诸佛为我爷：指佛教的教义和教旨就是我的爷爷。 我是世尊儿：我就像佛教中的释迦牟尼一样是佛的儿子。 儿今已长大，替父为导师：现在我已经长大了，可以代替父亲去做佛门的导师了。 父子同宅住，寸步不相离：父子俩住在一个院子里，连一步都舍不得分开。
诗句释义 1 雾重日难出：浓雾使得太阳难以升起或难以辨认。 2. 云厚月朦胧：厚重的云雾使月亮变得模糊不清。 3. 有心求觅佛：表达了一种追求佛教真理的心态，即使面对困难也不放弃。 4. 昼夜用心功：形容日夜不懈地努力修行。 5. 见梦言将实：梦中所见似乎接近真实但未必是真实的。 6. 闻真耳却聋：听闻真正的佛法可能因不理解而感到困惑。 7. 群贼当路坐：比喻那些试图阻挡或干扰的人。 8.
【注释】 道是无为道，修人自有为：道家讲“无为”，即顺其自然，不妄作劳；而修身者要“有为”，即努力实践。修道、修身都是人为，只是方式不同而已。 假即无头数，真中实是稀：假的如同没有头部的东西，真正的却非常稀有。 【赏析】 此诗以道、修、为、数、真等关键词，从道家和儒家的角度分别对“无”和“有”进行比较和诠释，从而说明二者的关系。 首联，道是无为道，修人自有为。道家主张无为自然
云何为人演， 离相说如如。 心镜俱空静， 无实亦无虚。 注释： - 云何为人演：如何能够用言语来表达人的行为？ - 离相说如如：超越一切相状和表象的说法。 - 心镜俱空静：心如同一面镜子，既没有实物也没有虚像，保持了其本来的寂静。 - 无实亦无虚：既不是真实的存在，也不是虚幻的存在，是空寂的状态。 赏析： 这首诗以“演”为开头，提出了一个哲学性的问题，即如何用言语来表达人的行为。接着
