太原王宏中在连州，与学佛人景常元慧游，异日从二人者，行于其居之后，邱荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之，出者突然成邱，陷者呀然成谷，{穴洼}者为池，而阙者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是宏中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。既成，愈请名之，其邱曰“俟德之邱”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之地”，虚以锺其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
燕喜亭记
太原王宏中在连州，与学佛人景常元慧游。一日从二人者，行于连州之居后，丘荒之间。上高望远，有异处焉。斩茅嘉树列，发石清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而观之，出者突成丘，陷者呀然成谷，{穴洼}者为池，而阙者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是王宏中与二人者，晨往夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。既成，愈请命名，其丘曰“俟德之邱”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之地”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也。合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
译文：
太原王宏中在连州，与学佛人景常元慧游。有一天和二人同行，走到他们居住的后面，丘荒之间。登高远望，发现一处奇特的地方。斩去茅草，嘉树便排列开来；掘开石头，清泉便激荡而出；用粪土盖起，将树木掩藏；再立起来观看，山丘突然变成山谷，凹陷之处成为水池，缺口之处成为洞穴，仿佛有鬼神等奇异之物在此暗中相助。从此，王宏中与二人每日早晨前往，晚上忘了返回。于是建造房子以遮风避雨。房子建成后，又请求为它命名。那山丘叫做“俟德之丘”，隐藏于古代却现于当代，具有等待德行的道理；那石洞叫做“谦受之谷”，瀑布叫“振鹭之瀑”，谷指德行，瀑指容态；那土地山丘叫做“黄金之谷”，瀑布叫“秩秩之瀑”，谷指容态，瀑指德行；那洞穴叫做“寒居之洞”，记录了进入时的时节；那水池叫做“君子之地”，用空阔来体现它的美，用满实来表现它的恶；泉水的源头叫做“天泽之泉”，流出高崖而向下流淌。将这些合在一起，命名房子为“燕喜之亭”，取《诗经》中“鲁侯燕喜”之意加以赞美。
赏析：
《燕喜亭记》是一篇记述作者与友人游览燕喜亭并为之命名的文作。全文以叙事为主，描绘了王宏中与朋友游历燕喜亭的过程以及他对此地景观的感受。文章结构清晰，语言简练生动，富有文学色彩。
文章开篇即点明主题，指出王宏中与友人在连州游览燕喜亭的情景。通过具体的动作描写（如砍茅、凿石、运土等），生动地展现了他们对燕喜亭的喜爱之情。接着，文章通过对燕喜亭周围自然景观的描绘，进一步烘托了燕喜亭的独特魅力。例如，“斩茅嘉树列”、“发石清泉激”等句子，不仅形象地表达了燕喜亭周围自然环境的优美，还暗示了这座亭子与自然景观的紧密联系。
文章的主体部分主要围绕对燕喜亭的命名展开。首先，作者详细描述了燕喜亭周围的自然景观及其变化，如“出者突成丘”、“陷者呀然成谷”等句子，生动地描绘了这些景观的神奇魅力。然后，作者根据这些景观的特点，为燕喜亭赋予了不同的名称和象征意义：如“俟德之邱”、“谦受之谷”、“黄金之谷”、“秩秩之瀑”等。这些名称不仅体现了作者对燕喜亭周边环境的深刻理解，还表达了他对燕喜亭所蕴含的深厚文化内涵的赞赏和推崇。
文章以对燕喜亭整体的评价作为结尾。作者认为燕喜亭是一座具有独特魅力的园林建筑，它不仅展现了自然之美，还蕴含着深刻的文化内涵。因此，他将这片美丽的土地命名为“燕喜之地”。
《燕喜亭记》是一篇富有文学性和艺术性的散文作品。通过对燕喜亭的自然景观和人文内涵的描绘，作者展示了自己对美好事物的独特理解和感悟。同时，这篇文章也为我们提供了一种欣赏和理解自然美景的新视角和方法。