六月二十六日，愈白李生足下：
生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎！抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非耶？虽然，不可不为生言之。
生所谓立言者是也，生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶？将蕲至于古之立言者耶？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣；将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根俟其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十馀年矣，始者非三代、两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘、行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷，当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也，当其取于心而注于手也，汨汨然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛，则言之短长与声之高下皆宜。
以下是对《答李翊书》一诗的逐句释义与赏析。这首诗是韩愈在写给李翊的信中，针对李翊关于写作技巧的提问所做的回答。韩愈以其丰富的文学经验和深刻的思想见解，为李翊阐述了他关于写作的看法和实践方法。
韩愈表达了对李翊的尊敬之情。他称赞李翊的来信言辞高远，但同时指出了其提问的态度谦虚。韩愈认为，如果能达到这种水平，那么谁会不愿意将他的写作之道告诉给李翊呢？这表明韩愈对文学创作的热情和对读者的期待。
韩愈进一步阐释了他的文学观。他认为，文章的思想内容决定着其表现形式，即所谓的“气盛则言宜”。他还结合自己的写作经历，具体指出写好文章的基本条件是需要不断加强学习和修养，不追求速成的成果，不被外界利益所诱惑，树立起“立言”的志向。韩愈强调在写作过程中要有自我审视的精神，要勇于去掉陈腐的表达方式。
韩愈详细描述了自己写作过程中的心态和技巧。他提到，在写作时需要保持平和的心态，观察事物的本质，避免被表象所迷惑。同时，他也强调了语言的重要性，认为好的文辞应当简洁明了，能够准确地传达作者的思想感情。
韩愈还提到了他在文学创作上的一些具体体会。他认为，要想真正写好文章，必须不断地学习、实践和修正。只有通过不断的努力，才能达到“浩乎其沛然”的境界。
韩愈总结了他对古今文学的看法。他指出，古代的圣贤之作虽然已经失传，但其精神依然值得后人学习。他强调了仁义的重要性，并批评了那些过于追求形式而忽视内容的做法。
韩愈在《答李翊书》中不仅表达了对李翊的赞赏和期望，还详细阐述了他自己的写作理念和方法。他的观点深刻而独到，对后世的文学创作有着重要的指导意义。韩愈的这种严谨治学态度和对文学艺术的热爱，体现了唐代文人的文化自信和时代风貌。