时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。”师曰：“一，戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二，定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三，慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四，解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五，解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识，此香各自内薰，莫向外觅。”“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被诳染，从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”“善知识，已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今已后，所有恶业，愚迷诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过，以不悔故，前罪不灭，后过又生，前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？”
诗句：
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。”
译文：这时大师见到来自各地的信徒们聚集在山上听法，于是他登上讲坛告诉大家：“各位朋友，这件事要从自己的本性中开始。无论何时，都要使自己的心保持清净，通过自己的修行来实现目标，看到自己的佛性，见到自己的内心佛，自我觉悟并自我约束，这样才能真正获得解脱，而不依靠外界的帮助。既然大家都是从远方来的，今天我们在这里相聚，我们之间有着共同的缘分。现在请你们都跪下，我将从你们的本性中传递五分法身的香气，然后传授无相忏悔的方法。大家请跪下。”师曰：“一，戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二，定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三，慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四，解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五，解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识，此香各自内薰，莫向外觅。”“
注释：这里提到的五香分别是戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。戒香是指内心没有是非、恶、嫉妒、贪婪、伤害等不良念头；定香指的是能够清晰地分辨善恶境界，使内心不感到混乱；慧香是指心灵没有障碍，经常用智慧观察自己的本心，不做任何坏事；解脱香是表示内心没有任何欲望，既不去追求好事，也不去厌恶坏事；解脱知见香是指内心已经超越了善恶的境界，不再沉溺于虚无之中，而是广泛地学习多方面的知识，认识自己的本性，理解佛陀的道理，用柔和的方式与人相处，不再有自我或他人的概念。这些香分别由内心发出，不需要向外界寻找。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
译文：现在我将教给你们无相忏悔的方法，消灭三世中的罪恶，让你们的心灵得到清洁。善知识，此香各自内薰，莫向外觅。”
译文：善知识们，这五种香气都是从你们的内心产生，不要向外界寻求。
赏析：
这首诗是六祖坛经中的一节，主要讲述了如何通过内心的修炼来实现心灵的净化。六祖坛经是一部佛教经典，它主张“顿悟成佛”，强调修行者应该直接领悟佛性，不必经过漫长的修行过程。这首诗通过描述大师对信徒们的教导，强调了内心的清净对于修行的重要性，以及通过忏悔和修行来消除过去罪恶、获得精神自由的方法。