法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪，我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。
【中篇】
或曰：“子之言天与人交相胜，其理微，庸使户晓，盍取诸譬焉。”
天论
法大弛，则是是非易位，奖赏总是在谄媚者手上，而惩罚也总是在正直者手上，正义不足以制服强大的势力，刑罚不足以战胜邪恶的企图，人们能战胜天的力量已经丧失殆尽。事实上已经被剥夺了，而名义上却依然存在，那些愚昧的人却正拿着空洞无实的名义，想要对抗说天的人，这是穷途末路了。所以说：上天所能的，就是生养万物；人所能的，就是治理万物。法令执行得当，人们就会说：“上天何必干预人间事务啊？我只遵循道就行了。”法令执行得不好，人们就会说：“道到底有什么作用呢？只是任由人为罢了。”法令执行适度松弛，那么天与人之间的争论就会变得复杂起来。现在有人用自己一生的得失成败，来试图检验天道是否存在，这实在是糊涂了！我说：上天总是以它所能的方式去主宰天下，而不是有预谋地介入治理和混乱之中；人们总是以他们所能的方式去仰望天空，并不是有预知天气的意图；生活在治理之中的人懂得自己的行为来自哪里，所以德与怨不会归咎于上天；生活在混乱之中的人不懂得自己的行为从何而来，因此一切由人承担的责任都被归咎于上天，这并不是上天预先介入人的行为。
【中篇】
有人问：“你的关于天与人相互制约的理论很微妙，普通人很难理解，为什么不取一些比喻来解释呢？”