譬夫方朔始为《客难》，续以《宾戏》、《解嘲》；枚乘首唱《七发》，加以《七章》、《七辩》。音辞虽异，旨趣皆同。此乃读者所厌闻，老生之恒说也。
夫史之有例，犹国之有法。国无法，则上下靡定；史无例，则是非莫准。昔夫子修经，始发凡例；左氏立传，显其区域。科条一辨，彪炳可观。降及战国，迄乎有晋，年逾五百，史不乏才，虽其体屡变，而斯文终绝。唯令升先觉，远述丘明，重立凡例，勒成《晋纪》。邓、孙已下，遂蹑其踪。史便中兴，于斯为盛。
若沈《宋》之志序，萧《齐》之序录，虽皆以序为名，其实例也。必定其臧否，征其善恶，干宝、范晔，理切而多功，邓粲、道鸾，词烦而寡要，子显虽文伤蹇踬，而义甚优长。斯一二家，皆序例之美者。
《史通·内篇·序例第十》是唐代历史学家刘知几所撰的一部关于史学理论的重要著作。全书共二十卷，分为内篇和外篇两部分。内篇主要讨论了史家体例与编撰方法，而外篇则论述了史官制度及史籍源流等议题。
从诗句本身来看，“譬夫方朔始为《客难》，续以《宾戏》、《解嘲》；枚乘首唱《七发》，加以《七章》、《七辩》。”这是对历史人物及其作品的举例说明。方朔和枚乘都是中国古代著名的文学家，他们的作品在文学史上具有重要地位。通过这一比较，作者强调了不同史书之间虽然在形式或风格上有所不同，但其核心内容和目的是一致的。
“此乃读者所厌闻，老生之恒说也。”这句话表达了作者对于当时普遍接受的历史观念的不满和批评。他认为这是老生常谈，缺乏新意和创新。这反映了他对历史研究的态度：不仅要有严谨的史学观点，还要有敢于挑战传统的勇气，勇于探索新的研究领域和方法。
“夫史之有例，犹国之有法。”这里，刘知几将史书的体例比喻为国家的法律，表明了他对史书体例规范化、系统化的高度重视。他认为，没有严格的史例规范，史书就无法形成完整的体系，也无法对社会产生正确的引导作用。
“唯令升先觉，远述丘明，重立凡例，勒成《晋纪》。邓、孙已下，遂蹑其踪。”这段诗句描述了中国历史上一位著名的历史学家令升，他率先认识到了编写史书的重要性，并效仿前人丘明的《史记》，创立了自己的史书体例，使得《晋纪》成为一部典范之作。随后，邓粲、道鸾等人也相继模仿这种体例，使得史书体例得到了进一步的发展和完善。
《史通·内篇·序例第十》不仅是一部关于史学理论的著作，更是一部反映中国古代史学发展历程的重要文献。通过对该诗的分析，我们可以更深入地理解中国古代史学的研究方法和价值取向。