子曰：“吾犹及史之阙文。”是知史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古探穴藏山之士，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。
观夫丘明受《经》立《传》，广包诸国，盖当时有《周志》、《晋乘》、《楚杌》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻，若斯之博也？马迁《史记》，采《世本》、《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》。至班固《汉书》，则全同太史。自太初已后，又杂引刘氏《新序》、《说苑》、《七略》之辞。此并当代雅言，事无邪僻，故能取信一时，擅名千载。
但中世作者，其流日烦，虽国有策书，杀青不暇，而百家诸子，私存撰录，寸有所长，实广闻见。其失之者，则有苟出异端，虚益新事，至如禹生启石，伊产空桑，海客乘槎以登汉，姮娥窃药以奔月。如斯踳驳，不可殚论，固难以污南、董之片简，沾班、华之寸札。而嵇康《高士传》，好聚七国寓言，玄晏《帝王纪》，多采《六经》图谶，引书之误，其萌于此矣。
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诗：子曰：“吾犹及史之阙文。”是知史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古探穴藏山之士，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。
译文：孔子说：“我还能见证到史书中的缺漏之处。”因此知道，史文中有所欠缺，其来已久。如果不是那些博学多才的君子，又怎么能补充那些遗漏的事迹呢？就像珍贵的衣服是由众多细密的羽毛缝制成温暖的；宽广的房屋是由各种建材组合而成。自古以来，那些深入洞穴寻找书籍、藏在山中的人，怀揣着笔和竹简记录事物的学者，他们从未停止过收集不同的记载，采集不同的言论，然后才能形成一种独立的学说，流传千古。
注释：
- 孔门弟子： 孔门弟子，即孔子的门徒。
- 周志、晋乘、楚杌： 指的是古代文献或史书中记载的国家情况或历史事件。
- 鲁策： 指鲁国时期的政策、法令等文书。
- 马迁、班固： 指的是司马迁和班固这两位著名的史学家，他们的《史记》和《汉书》对后世影响深远。
- 南、董： 指的是汉代的史学家司马迁和董仲舒。
- 伊产空桑： 指的是中国古代神话故事中的故事。
- 海客乘槎： 来自中国的神话传说故事，描述了海上的船只和探险的经历。
- 姮娥（今名月神）： 指的是嫦娥，中国神话中的人物。
- 六经：《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》：儒家的经典著作。
赏析：
这首诗反映了刘知几对于史书编纂的看法和态度。他认为，历史文献由于时代的久远和技术的限制，难免会出现一些缺失或错误。因此，他鼓励那些博学多才的君子们去补全这些遗漏，使得历史能够更加完整和真实。这种态度体现了一种学术精神，即追求知识和真理的不懈追求。同时，他也强调了学术研究需要广泛的征引资料，包括异说和不同的观点，以形成独立而完整的思想体系。这体现了他对历史研究和学术创新的重视。此外，他还提到了“珍裘以众腋成温，广厦以群材合构”这一比喻，意指通过汇聚众人的智慧和努力，可以构建起一个温暖且坚固的知识体系。这也反映了他对团队合作在学术研究中的重要性的认识。总的来说，这首诗既展现了刘知几对历史研究的态度，也表达了他对学术探索的深刻理解和赞赏。