盖枢机之发，荣辱之主，言之不文，行之不远，则知饰词专对，古之所重也。
夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。是以寻理则事简而意深，考文则词艰而义释，若《尚书》载伊尹之训，皋陶之谟，《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》是也。周监二代，郁郁乎文。大夫、行人，尤重词命，语微婉而多切，言流靡而不淫，若《春秋》载吕相绝秦，子产献捷，臧孙谏君纳鼎，魏绛对戮杨干是也。
战国虎争，驰说云涌，人持《弄丸》之辩，家挟《飞钳》之术，剧谈者以谲诳为宗，利口者以寓言为主，若《史记》载苏秦合从，张仪连横，范睢反间以相秦，鲁连解纷而全赵是也。
逮汉、魏以降，周、隋而往，世皆尚文，时无专对。运筹画策，自具于章表；献可替否，总归于笔札。宰我、子贡之道不行，苏秦、张仪之业遂废矣。假有忠言切谏，《答戏》、《解嘲》，其可称者，若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。
诗歌逐句释义及译文
第一句：盖枢机之发，荣辱之主，言之不文，行之不远，则知饰词专对，古之所重也。夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。
- 注释：此句强调言语与行动的关联性，指出言辞如果不典雅，行为就不会远达。
- 译文：如果言辞不够优雅而行为不能远播，人们便会知晓，这是古代所重视的。在远古时代，人们质朴简单，语言难以理解，因此需要解释清楚才能传播。
第二句：是以寻理则事简而意深
- 注释：这反映了古人注重简洁的语言表达，通过精简的文字来表达复杂深刻的思想。
- 译文：因此，寻找道理时，事情虽然简单却意味深远。
第三、四句：若《尚书》载伊尹之训，皋陶之谟，《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》是也。周监二代，郁郁乎文
- 注释：这里提到了《尚书》中的伊尹、皋陶的训言和谟策，以及《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》等文献，显示了古代政治文献的丰富性和深度。
- 译文：《尚书》中记载了伊尹、皋陶的智慧和谋略，以及《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》等文献，这些都展现了古代政治智慧的深度。
第五、六句：战国虎争，驰说云涌
- 注释：战国时期，各国之间争夺霸权，各学派之间的辩论非常激烈。
- 译文：战国时期，各国之间竞争激烈，各种学说和观点纷至沓来。
第七、八句：人持《弄丸》之辩，家挟《飞钳》之术
- 注释：这两句描述了当时学术辩论的情况，其中《弄丸》和《飞钳》都是比喻辩论技巧和策略。
- 译文：人们持有巧妙的策略来进行辩论，各家各户都擅长运用各种手段进行论战。
第九、十句：剧谈者以谲诳为宗，利口者以寓言为主
- 注释：指当时辩论风格偏向于诡辩和用寓言故事来掩饰真实意图。
- 译文：热衷于辩论的人主要使用诡辩技巧，善于言辞的人则喜欢使用寓言来掩饰真实的意图。
第十一句：若《史记》载苏秦合从，张仪连横
- 注释：《史记》记载了苏秦联合六国对抗秦国的策略（合从），张仪推行连横政策的故事（连横）。
- 译文：例如《史记》中记录了苏秦联合六国对抗秦国的策略（合从）和张仪推行连横政策的故事。
第十二、十三句：范睢反间以相秦，鲁连解纷而全赵
- 注释：范雎通过反间计成功地帮助秦国统一六国（反间以相秦），而鲁仲连则通过巧妙化解纠纷使赵国免遭灭亡（鲁连解纷）。
- 译文：例如范雎通过反间之计成功帮助秦国完成统一，而鲁仲连则巧妙地解决了纷争，使赵国得以保全。
第十三、十四句：假有忠言切谏，《答戏》、《解嘲》，其可称者
- 注释：这里的“假有”指的是假设的情景或虚构的例子，“切谏”表示诚恳的建议或批评。
- 译文：假设有忠诚的直言进谏之人，他们撰写的文章叫做《答戏》和《解嘲》。
第15、16句：若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直
- 注释：朱云因直言进谏被判处折断铁栏杆示众，张纲则因坚持真理而被埋藏车轮。
- 译文：如果朱云因为直言进谏而受到处罚（折槛以抗愤），张纲则坚持原则而被埋藏（张纲埋藏）。
第17、18句：若斯二者，皆古之所重也。夫上古之世
- 注释：此处提到的朱云、张纲的行为都是古代重视的品质。
- 译文：这两种行为都是古代所推崇的。
第19、20句：若史官记功，宰我、子贡之道不行，苏秦、张仪之业遂废矣。假有忠言切谏
- 注释：这里提到如果史书只记载功绩而忽略错误，那么像宰我、子贡那样的儒家学者的教导就不会实行，苏秦、张仪的事业就会失败。
- 译文：假如史书只记载功绩而忽略错误，那么就像宰我、子贡这样的儒家学者的教导就不会实施，苏秦、张仪的事业就会失败。
第21、22句：假有忠言切谏，《答戏》，其可称者若朱云折槛以抗愤
- 注释：假设有忠诚的直言进谏之人，他们所写的文章可以称为《答戏》。
- 译文：比如朱云因为直言进谏而被处以折断铁栏示众，这就是《答戏》。
第23、24句：若张纲埋轮而献直，《解嘲》是也
- 注释：张纲被埋藏车轮以表示其正直，这种行为被称为《解嘲》。
- 译文：如果张纲因为坚持真理而被埋藏车轮以表明其正直，这种行为便被称为《解嘲》。
第25、26句：若史官记功，宰我、子贡之道不行
- 注释：如果史书只记载功绩而不记过失，那么儒家的教诲就不能贯彻实施。
- 译文：假如史书只会记载功绩而忽略过错，那么儒家的教诲就不能得到贯彻。
第27、28句：苏秦、张仪之业遂废矣。假有忠言切谏，若朱云折槛以抗愤
- 注释：苏秦、张仪这样的纵横家事业就此结束。如果有忠诚的直言进谏之人，他们的事迹就可以称为《朱云折槛以抗愤》。
- 译文：这样一来，如苏秦、张仪这样的纵横家事业就会终止。如果有忠诚的直言进谏之士，他们的事迹就可以被称为《朱云折槛以抗愤》。
第29、30句：若史官记功，宰我、子贡之道不行，苏秦、张仪之业遂废矣
- 注释：如果史书只记载功绩而不提及过失，那么像宰我、子贡这样的儒家学者的教义就无法得到实施。
- 译文：如果史书只记载功绩而忽略过失，那么像宰我、于贡这样的儒家学者的教义就无法得到实施。
赏析
《史通·内篇·言语第二十》通过对古代历史事件的回顾，揭示了言语的重要性及其在政治和社会生活中的作用。文中详细阐述了言辞与行动的关系，强调了言辞的雅正与否直接关系到行为的成败。这不仅是对古代政治智慧的总结，也为后人提供了丰富的历史文化资源。通过对这段诗的分析，我们可以理解到古代对于言辞的严谨态度及其深远影响。
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