盖饵巨鱼者，垂其千钓，而得之在于一筌；捕高鸟者，张其万置，而获之由于一目。夫叙事者，或虚益散辞，广加闲说，必取其所要，不过一言一句耳。苟能同夫猎者、渔者，既执而置钓必收，其所留者唯一筌一目而已，则庶几胼胝尽去，而尘垢都捐，华逝而实存，滓去而渖在矣。嗟乎！能损之又损，而玄之又玄，轮扁所不能语斤，伊挚所不能言鼎也。（右尚简）
夫饰言者为文，编文者为句，句积而章立，章积而篇成。篇目既分，而一家之言备矣。古者行人出境，以词令为宗；大夫应对，以言文为主。况乎列以章句，刊之竹帛，安可不励精雕饰，传诸讽诵者哉？自圣贤述作，是曰经典，句皆《韶》、《夏》，言尽琳琅，秩秩德音，洋洋盈耳。譬夫游沧海者，徒惊其浩旷；登太山者，但嗟其峻极。必摘以尤最，不知何者为先。然章句之言，有显有晦。显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。然则晦之将显，优劣不同，较可知矣。夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。
盖饵巨鱼者，垂其千钓，而得之在于一筌；捕高鸟者，张其万置，而获之由于一目。
注释：钓鱼的人用很多钓竿，但是只有一把钓钩可以捕获到鱼；打猎的人用很多陷阱，但是只有一只眼睛可以发现目标。比喻在叙事时，需要有重点和关键，其他的都可以舍弃。
夫叙事者，或虚益散辞，广加闲说，必取其所要，不过一言一句耳。
注释：叙事的人可能会使用一些无关紧要的话语来增加内容，但是他们必须抓住核心内容，只使用一句话或者一个词。
苟能同夫猎者、渔者，既执而置钓必收，其所留者唯一筌一目而已，则庶几胼胝尽去，而尘垢都捐，华逝而实存，滓去而渖在矣。
注释：如果能像猎人和渔人一样，一旦得到猎物就会立即收起，那么所有的辛苦都会消失，所有的灰尘都会清除，所有的华丽都会消失，剩下的都是真实的存在。
嗟乎！能损之又损，而玄之又玄，轮扁所不能语斤，伊挚所不能言鼎也。（右尚简）
注释：啊！能够减少到最少，然后再减去，这就是玄之又玄的境界，就像轮扁不能教他如何使用斧头，伊挚也不能告诉他如何烹煮食物一样。
夫饰言者为文，编文者为句，句积而章立，章积而篇成。篇目既分，而一家之言备矣。古者行人出境，以词令为宗；大夫应对，以言文为主。况乎列以章句，刊之竹帛，安可不励精雕饰，传诸讽诵者哉？自圣贤述作，是曰经典，句皆《韶》、《夏》，言尽琳琅，秩秩德音，洋洋盈耳。譬夫游沧海者，徒惊其浩旷；登太山者，但嗟其峻极。必摘以尤最，不知何者为先。然章句之言，有显有晦。显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。然则晦之将显，优劣不同，较可知矣。
注释：修饰言辞的人用来写作的文章是文章，整理文章的人用来编写的句子是句子，句子积累起来就是一篇文章。一篇文章的标题已经确定了，一家之言也已经完备了。古人出使外国，以辞令为最重要的任务；大夫在应对君主的时候，以言文为主。更何况把句子编辑成章节，刻在竹子上，怎么能不努力地修饰和雕琢，以便朗诵呢？自从圣人和贤人创作和记录以来，这些作品就被称为经典，每句话都是《韶》和《夏》那样的美妙诗句，每句话都充满了美好的音乐，整齐的旋律和美妙的声音充满耳朵。这就像在海上游览的人，只会惊叹大海的辽阔；登上泰山的人，只会感叹山峰的高峻。一定选择其中最好的，但不知道哪个更好。然而文章的表达方式有明显和不明显的。明显的是指用大量的词汇和复杂的表达方式，所有的内容都在文章中；不明显的是用简单的词语和简洁的语言，事情超过了句子的范围。那么，不明显的将要变成明显的，好坏不同，差别很清楚。如果能省略小的内容而保留主要的部分，举重而明轻，一句话就能涵盖所有的事情，一句话就能涵盖所有的情况，这都是使用不明显的方法。