爰及近代，史臣所书，求其乖失，亦往往而有。借如阳瓒效节边城，捐躯死敌，当有宋之代，抑刘、卜之徒欤？而沈氏竟不别加标榜，唯寄编于《索虏》篇内。纪僧真砥节砺行，终始无瑕，而萧氏乃与群小混书，都以《恩幸》为目。王頍文章不足，武艺居多，躬诣戚藩，首阶逆乱。撰隋史者如不能与枭感并列，即宜附出《杨谅传》中，辄与词人共编，吉士为伍。凡斯纂录，岂其类乎？
子曰：“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。”光武则受误于庞萌，曹公则见欺于张邈。事列在方书，惟善与恶，昭然可见。不假许、郭之深鉴，裴、王之妙詧，而作者存诸简牍，不能使善恶区分，故曰谁之过欤？史官之责也。
夫能申藻镜，别流品，使小人君子臭味得朋，上智中庸等差有叙，则惩恶劝善，永肃将来，激浊扬清，郁为不朽者矣。
【诗句】
史通·内篇·品藻第二十三
爰及近代，史臣所书，求其乖失，亦往往而有。借如阳瓒效节边城，捐躯死敌，当有宋之代，抑刘、卜之徒欤？而沈氏竟不别加标榜，唯寄编于《索虏》篇内。纪僧真砥节砺行，终始无瑕，而萧氏乃与群小混书，都以《恩幸》为目。王頍文章不足，武艺居多，躬诣戚藩，首阶逆乱。撰隋史者如不能与枭感并列，即宜附出《杨谅传》中，辄与词人共编，吉士为伍。凡斯纂录，岂其类乎？
【译文】
到了近代，一些史官的记载，寻找其中的错误和不当之处，是经常发生的。就像阳瓒在边境城池里效力，牺牲生命保卫国家一样，在当时宋朝时期，他是不是应该被刘或卜这样的人物比肩呢？然而史家沈氏却没有区别对待，只是在《索虏》一书中将他收录。纪僧真坚持节操，品行高洁，始终没有任何瑕疵记录在案，但是萧氏却将他的记录与其他小人混杂在一起，全部以《恩幸》来命名。王頍的文笔不足以支撑起一篇文章，他的武勇却是主要的特长，亲自去拜谒皇室藩王，最终走上了一条叛变的道路。撰写隋朝历史的作者如果不能像张华和贾谧那样能够分辨好坏，那就应该在《杨谅传》中一并收录他们，与那些文学家们共同编纂。所有这些编纂记录，难道不是一种错误吗？
【注释】
- 爰及近代：到了近代。
- 史臣所书：史官的记载。
- 乖失：失误。
- 效节：忠诚地为国尽忠。
- 当有宋之代：在当时的宋代。
- 抑刘、卜之徒：贬低刘和卜这样的人。
- 沈氏：指沈约（字休文）。沈约是南朝梁时期的著名文学家、史学家，著有《南齐书》。这里指出其所著《南齐书》中没有对阳瓒作出正确的评价。
- 寄编于《索虏》篇内：把阳瓒的事迹记载在《索虏传》中。
- 纪僧真：指陈纪僧真（字元方）。陈纪僧真是南北朝时期著名的书法家和史学家。这里指出其在史书中的不良记录。
- 都以《恩幸》为目：全部以《恩幸》作为标题。
- 吉士为伍：吉士是指朝廷的官员，与“伍”连用表示一起。这里的大意是说这些史家的记录与文学家们一同编撰。
- 谁之过欤：是谁的过错呢？
- 史官之责也：这是史官的责任。
- 申藻镜：审查并评价。
- 别流品：区分人品的好坏。
- 上智中庸等差有叙：最高智慧的人与普通才智的人之间有明显的差别，并且有序排列。
- 惩恶劝善：惩戒邪恶，鼓励善行。
- 永肃将来：永久地警戒未来的人。
- 激浊扬清：清除污浊，表彰清廉。
- 郁为不朽者矣：这将会永远流传下去。
【赏析】
本诗通过对比历史人物阳瓒和纪僧真的事迹，批评了史家沈约在撰写《南齐书》时未能区分善恶，以及萧子显在编写《陈纪僧真传》时将纪僧真与小人混为一谈的行为，指出这种记录方式会误导后人，使善恶不分。同时，作者也表达了自己的理想，即希望史官能承担起审查、评价历史人物的责任，区分好恶，为后来的读者提供准确的信息。这种批判和期望体现了作者对于历史记录严谨性和公正性的重视。