夫人识有通塞，神有晦明，毁誉以之不同，爱憎由其各异。盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其利害，明其善恶。
观《左氏》之书，为传之最，而时经汉、魏，竟不列于学官，儒者皆折此一家，而盛推二《传》。夫以丘明躬为鲁史，受经仲尼，语世则并生，论才则同耻。
彼二家者，师孔氏之弟子，预达者之门人，才识本殊，年代又隔，安得持彼传说，比兹亲受者乎！加以二《传》理有乖僻，言多鄙野，方诸《左氏》，不可同年。
故知《膏肓》、《墨守》，乃腐儒之妄述；卖饼、太官，诚智士之明鉴也。
逮《史》、《汉》继作，踵武相承。王充著书，既甲班而乙马；张辅持论，又劣固而优迁。然此二书，虽互有修短，递闻得失，而大抵同风，可为连类。张晏云：迁殁后，亡《龟策》、《日者传》，褚先生补其所缺，言词鄙陋，非迁本意。案迁所撰《五帝本纪》、七十列传，称虞舜见阨陋，遂匿空而出；宣尼既殂，门人推奉有若。其言之鄙，又甚于兹，安得独罪褚生，而全宗马氏也？刘轨思商榷汉史，雅重班才，惟讥其本纪不列少帝，而辄编高后。案弘非刘氏，而窃养汉宫。时天下无主，吕宗称制，故借其岁月，寄以编年。而野鸡行事，自具《外戚》。譬夫成为孺子，史刊摄政之年；厉亡流彘，历纪共和之日。而周、召二公，各世家有传。班氏式遵曩例，殊合事宜，岂谓虽浚发于巧心，反受嗤于拙目也。
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史通·内篇·鉴识第二十六：
原文
夫人识有通塞，神有晦明，毁誉以之不同，爱憎由其各异。盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其利害，明其善恶。
逐句释义和翻译
- 人的认识有通达与闭塞，神灵有明亮与晦暗。
- “夫人识有通塞”指的是人的认知能力或理解力存在差异。
- “神有晦明”则指神灵或事物的本质存在光明与阴暗的两面。
- 三王遭受诽谤，是因为遇到了鲁仲连。
- “盖三王之受谤也”指的是历史上的三位君主（如夏桀、商纣和周幽王）在历史上受到批评。
- “值鲁连而获申”意即因为有了鲁仲连这样的历史人物，使得这些君主的名誉得以恢复。
- 五霸因专权而出名，但遇到孔宣时却被诋毁。
- “五霸之擅名也”指的是春秋时期的五位霸主（齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践）。
- “逢孔宣而见诋”中的孔宣可能指的是孔子或类似儒家思想家的人物，他们批评五霸的行为。
- 事物总是有其固定标准，而鉴识却没有固定的判断。
- “物有恒准”意味着所有事物都有其固有的标准。
- “而鉴无定识”表示作为鉴识者的人无法拥有恒定的认识。
- 想要找到中庸的评价，实在是千年难遇的机会。
- “欲求铨核得中”指的是寻求一个公正的判断或评价。
- “其唯千载一遇”表示这样的情况非常稀有，几乎不可能发生。
- 对于史书的研究，需要深入挖掘和探索，才能达到远见和深究的境界。
- “探赜索隐”意为探索事物的深奥之处。
- “致远钩深”则是比喻通过深入的研究达到洞察事物本质的目的。
- 学者如果不能满足这种要求，就难以分辨事物的利害，也无法辨别善行与恶行的对错。
- “乌足以辩其利害”意味着学者如果不能深入了解事物的本质，就无法正确分析事物的利弊。
- “明其善恶”则是指区分事物的是非好坏。
赏析
《史通·内篇·鉴识》是刘知几批判性地评价历史著作的一种方法。他认为，虽然古代的历史著作如《左传》和《史记》等都是重要的文化遗产，但它们也存在缺陷。例如，《左氏》尽管是最优秀的史书之一，但在汉、魏时期却未被列入学官，被儒者们普遍贬低。这表明即使是权威的著作，也可能由于时代变迁而受到质疑。刘知几强调了历史研究的重要性并指出，只有那些能够深入挖掘并理解历史的学者，才能正确地分析和评价历史事件和人物。他的观点体现了一种批判性和实证性的史学精神，鼓励学者们追求更深层次的理解。