上书桓玄，则下云敬道；后叙殷铁，则先著景仁。以此而拟《左氏》，又所谓貌异而心同也。
《左氏》与《论语》，有叙人酬对，苟非烦词积句，但是往复唯诺而已，则连续而说，去其“对曰”、“问曰”等字。如裴子野《宋略》云：李孝伯问张畅“卿何姓？”曰“姓张。”“张长史乎？”以此而拟《左氏》、《论语》，又所谓貌异而心同也。
善人君子，功业不书，见于应对，附彰其美。如《左传》称楚武王欲伐随，熊率且比曰：“季梁在，何益！”至萧方等《三十国春秋》说朝廷闻慕容隽死，曰：“中原可图矣！”桓温曰：“慕容恪在，其忧方大！”以此而拟《左氏》，又所谓貌异而心同也。
夫将叙其事，必预张其本，弥缝混说，无取睠言。如《左传》称叔辄闻日蚀而哭，昭子曰：“子叔其将死乎？”秋八月，叔辄卒。至王劭《齐志》称张伯德梦山上挂丝，占者曰：“其为幽州刺史乎？”秋七月，拜为幽州刺史。以此而拟《左氏》，又所谓貌异而心同也。
### 诗句与译文
夫述者相效，自古而然。故列御寇之言理也，则凭李叟；扬子云之草《玄》也，全师孔公。
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注释
- 夫：古代汉语中的词，相当于现代汉语的“说”。
- 述者：写作的人或作者。
- 相效：互相效仿。
- 列御寇：古代哲学家列子的名字，这里指列子的哲学思想。
- 李叟：这里可能指李耳（即老子），古代道家思想家。
- 扬子云：扬雄，西汉时期的文学家、思想家，曾创作《太玄》一书。
- 全师孔公：全师，指孔子。孔公，对孔子的尊称。
赏析
在这首诗中，作者通过对比不同历史时期和人物的行为，强调了历史书写中“模仿”与“创新”的重要性。列御寇以李叟为师，体现了古代学者相互学习的传统。而扬雄借鉴并发展了孔子的思想，展示了后世学者对前人成就的继承和发扬。这种从模仿到创造的过程，不仅是学术发展的必然路径，也是文化传承的重要方式。通过这样的描述，刘知几不仅展示了历史书写中继承与创新的关系，也反映了古人对于知识传播和学术进步的重视。
结论
此诗通过对历史上著名学者行为的描述，展现了中国古代学者在学术传承与创新过程中的智慧与努力。这不仅是对过去的一种尊重，也为我们提供了一种理解古代学术发展的视角。
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