在昔三坟、五典、春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记。行诸历代，以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。是知偏记小说，自成一家。
而能与正史参行，其所由来尚矣。
爰及近古，斯道渐烦。史氏流别，殊途并鹜。榷而为论，其流有十焉：一曰偏纪，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，详略难均。
有权记当时，不终一代，若陆贾《楚汉春秋》、乐资《山阳载记》、王韶《晋安陆纪》、姚最《梁后略》，此之谓偏纪者也。普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，则有独举所知，编为短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《汉末英雄》、萧世诚《怀旧志》、卢子行《知己传》。此之谓小录者也。国史之任，记事记言，视听不该，必有遗逸。于是好奇之士，补其所亡，若和峤《汲冢纪年》、葛洪《西京杂纪》、顾协《琐语》、谢绰《拾遗》。此之谓逸事者也。街谈巷议，时有可观，小说卮言，犹贤于已。故好事君子，无所弃诸，若刘义庆《世说》、裴荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳玠松《谈薮》。此之谓琐言者也。汝、颍奇士，江、汉英灵，人物所生，载光郡国。故乡人学者，编而记之，若圈称《陈留耆旧》、周斐《汝南先贤》、陈寿《益部耆旧》、虞预《会稽典录》。此之谓郡书者也。高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》。此之谓家史者也。贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善。则有取其所好，各为之录，若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》。此之谓别传者也。阴阳为炭，造化为工，流形赋象，于何不育。求其怪物，有广异闻，若祖台《志怪》、干宝《搜神》、刘义庆《幽明》、刘敬叔《异苑》。此之谓杂记者也。
诗及翻译
《史通·内篇·杂述第三十四》是唐朝史学家刘知几所著的一篇文章，对中国古代历史文献进行了深入的分析与总结。文章首先回顾了古代三坟、五典、春秋、梼杌等经典著作，认为它们都是历代帝王和诸侯的记事录。接着，文章指出这些作品被后世视为格言，而其余外传则包括神农尝百草的《本草经》、《山海经》，夏禹治水的故事，以及《世本》中关于姓氏的记载。这些资料为后人提供了丰富的历史资料和知识。
诗句释义
- “昔在三坟、五典、春秋、梼杌”：这三部经典著作代表了上代帝王的记事录，其中包含了许多重要的历史事件和人物传记。
- “行诸历代，以为格言”：这些经典著作被历代统治者所重视，成为他们治国理政的重要参考资料。
- “其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》”：除了三坟、五典等经典著作外，还有关于神农尝百草的《本草经》和夏禹治水的《山海经》。
- “《世本》辨姓，著自周室”：《世本》是一部记录古代姓氏起源的书籍，它起源于周朝。
- “《家语》载言，传诸孔氏”：《家语》是一本记录孔子言行的书籍，后来也被传了下来。
译文
这段诗句的翻译如下：
在古代，有三坟、五典、春秋、梼杌这样的书，它们是上代帝王的记事录，中古诸侯的记载。这些书籍在历代流传，被视为格言。其余的外传则包括神农尝百草的《本草经》、夏禹治水的《山海经》、出自《世本》的辨别姓氏的书籍、以及记录孔子言行的《家语》。由此可见，偏记小说自成一家，并且能与正史一起流传。
到了近古时期，史书的种类逐渐增多。史书的流派也各有不同。将这些流派进行归纳，主要有十个方面：一是偏记，二是小录，三是逸事，四是琐言，五是郡书，六是家史，七是别传，八是杂记，九是地理书，十是都邑簿。
接下来讨论近古时期的史书种类逐渐增多的现象。史家的流别有很多，他们从不同的角度记录历史，形成了不同的流派。例如，有些史家专注于某一部分历史（偏纪），有些则更注重短篇记述（小录）。还有一些人通过收集奇闻轶事来补充历史记载（逸事）。街谈巷议虽然琐碎但往往也有其独到之处（琐言）。
国史的编撰责任重大，不仅要记录历史事实，还要传递作者的观点（郡书）。对于地方名士或者重要的地方人物（家史），要详细记载以彰显其成就。此外，还有专门记录名人异事（别传）的史书，记录了那些在特定时代或地域内发生的奇异事件。
还有一些史书是对当时社会上流行的话题或者风俗习惯的记录（琐记），如街谈巷议等。还有一些史书则是专门针对某个地区的详细记录（郡书），记录了该地区的历史和文化。此外，还有一些史书是专门为贵族家族编写的（家史），记录了家族成员的事迹和传承。
这段诗句描述了古代史书的发展和分类情况，体现了史家们从不同角度记录历史的努力和成就。