郡书者，矜其乡贤，美其邦族，施于本国，颇得流行，置于他方，罕闻爱异。其有如常璩之详审，刘昺之该博，而能传诸不朽，见美来裔者，盖无几焉。家史者，事惟三族，言止一门，正可行于室家，难以播于邦国。且箕裘不堕，则其录犹存；苟薪构已亡，则斯文亦丧者矣。别传者，不出胸臆，非由机杼，徒以博采前史，聚而成书。其有足以新言，加之别说者，盖不过十一而已。如寡闻末学之流，则深所嘉尚；至于探幽索隐之士，则无所取材。杂记者，若论神仙之道，则服食炼气，可以益寿延年；语魑魅之途，则福善祸淫，可以惩恶劝善，斯则可矣。及谬者为之，则苟谈怪异，务述妖邪，求诸弘益，其义无取。
地理书者，若朱赣所采，浃于九州；阚骃所书，殚于四国。斯则言皆雅正，事无偏党者矣。其有异于此者，则人自以为乐土，家自以为名都，竞美所居，谈过其实。又城池旧迹，山水得名，皆传诸委巷，用为故实，鄙哉！都邑簿者，如宫阙、陵庙、街廛、郭邑，辨其规模，明其制度，斯则可矣。及愚者为之，则烦而且滥，博而无限，论榱楝则尺寸皆书，记草木则根株必数，务求详审，持此为能。遂使学者观之，瞀乱而难纪也。于是考兹十品，征彼百家，则史之杂名，其流尽于此矣。至于其间得失纷糅，善恶相兼，既难为覼缕，故粗陈梗概。且同自郐，无足讥焉。
《史通·内篇·杂述第三十四》原文：
昔在三坟、五典，春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记，行诸历代，以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有本草；夏禹敷土，实著山经；世本辨物，则别为《山海》。其或博综群言，旁贯庶品，则有刘歆之《七略》，扬雄之《方言》，班固之《艺文》，张衡之《灵宪》，总括流别，纂录焉。
译文：
从前，古籍有三坟、五典等经典之作，如春秋、梼杌等都是帝王时期的史书和诸侯时期的记载。这些书籍流传至后世，被视为重要的准则。其他的著作，例如神农尝百草的本草书、夏禹治水的山经和世本对各种事物的分类等等。还有一些著作综合了众多文献，涵盖了各种各样的知识，其中就包括刘歆的《七略》、扬雄的《方言》、班固的《艺文》和张衡的《灵宪》。他们对这些作品进行了概括和分类，编纂成书。
注释：
- 三坟、五典： 这是古代的典籍，被认为是上古时期帝王的书以及中古时期诸侯的记载。
- 春秋、梼杌： 春秋是鲁国的编年史，梼杌是晋国的历史。
- 神农尝百草、夏禹敷土、世本辨物： 这些都是古代著名的历史文献，记录了古代人民的生活和经验。
- 三坟、五典： 这是古代的典籍，被认为是上古时期帝王的书以及中古时期诸侯的记载。
- 春秋、梼杌： 春秋是鲁国的编年史，梼杌是晋国的历史。
- 神农尝百草、夏禹敷土、世本辨物： 这些都是古代著名的历史文献，记录了古代人民的生活和经验。
- 刘歆之《七略》： 刘歆是西汉的学者，他整理了大量的文献资料，并把它们分门别类地记录下来。
- 扬雄之《方言》： 扬雄是西汉的文学家，他的《方言》是一部记录各地方言的专著。
- 班固之《艺文》： 班固是东汉的史学家和文学家，他的《艺文》是对古代文献的汇编。
- 张衡之《灵宪》： 张衡是东汉的科学家和文学家，他的《灵宪》是一部关于天文学的书籍。
赏析：
本文主要讨论了中国古代的史书及其分类，指出了古代文献的多样性和丰富性。通过引用《史记》、《尚书》等经典之作，展示了古代文化的成就。文章还提到了其他一些重要的历史文献，如《神农本草经》、《山海经》等，体现了古代人们对自然和社会现象的观察与理解。同时，通过提及刘歆、扬雄、班固、张衡等人的作品，突出了他们在史学和文化史上的重要地位。此外，文章还强调了史书的重要性，认为它们是后人学习和研究古代文化的宝贵资源。