向若强颜苟视，怀疑不去，大则类卫伋之诛，小则同楚建之逐，虽欲勿让，君亲其立诸？且太王之殂，太伯来赴，季历承考遗命，推让厥昆。太伯以形质已残，有辞获免。原夫毁兹玉体，从彼被发者，本以外绝嫌疑，内释猜忌，譬雄鸡自断其尾，用获免于人犠者焉。又案《春秋》，晋士蒍见申生之将废也，曰：为吴太伯，犹有令名。斯则太伯、申生，事如一体。直以出处有异，故成败不同。若夫子之论太伯也，不美其因病成妍，转祸为福，斯则当矣。如云“可谓至德”者，无乃谬为其誉乎？其疑九也。
《尚书·金縢》篇云：“管、蔡流言，公将不利于孺子。”《左传》云：“周公杀管叔而放蔡叔，夫岂不爱，王室故也。”案《尚书·君奭》篇《序》云：“召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说。”斯则旦行不臣之礼，挟震主之威，迹居疑似，坐招讪谤。虽奭以亚圣之德，负明允之才，目睹其事，犹怀愤懑。况彼二叔者，才处中人，地居下国，侧闻异议，能不怀猜？原其推戈反噬，事由误我。而周公自以不諴，遽加显戮，与夫汉代之赦淮南，明帝之宽阜陵，一何远哉！斯则周公于友于之义薄矣。而《书》之所述，用为美谈者，何哉？其疑十也。
这首诗的大意是关于太王逝世后, 太伯为了躲避猜忌和嫌疑而选择逃亡，季历继承王位时推让给太伯。后来，管叔流言说周公将不利于孺子，即指太伯。但周公认为太伯无罪，反而加罪于管叔，这被孔子认为是不公的。
这首诗通过一系列事件，展示了古代兄弟之间的猜忌、误解和权力斗争。它反映了当时社会对忠诚与背叛的复杂看法，以及个人在权力面前必须保持警惕的心态。同时，它也揭示了人性中的善变和矛盾，以及人们在面对压力和诱惑时的抉择。
诗歌也体现了《尚书·君奭》篇中的观点：“召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不高兴。”这句话表明了召公对周公的不满和担忧。然而，诗中并没有明确指出召公具体说了什么内容，只是提到了召公的态度，让我们无法得知具体的情节。
《疑古第三》这首诗通过对历史事件的叙述和分析，展现了古代政治斗争的激烈和复杂性，同时也反映了人性的弱点和道德困境。它不仅是对历史的记录，也是对人性和社会现象的深刻反思。