子曰：“女为君子儒，无为大人儒。”儒诚有之，史亦宜然。盖左氏明、司马迁，君子之史也；吴均、魏书，小人之史也。其薰莸不类，何相去之远哉？
“礼云礼云，玉帛云乎哉？”史云史云，文饰云哉？何则？史有固当以好善主，嫉恶为次。若司马迁、班叔皮，史之好善者也；晋董狐、齐南史，史之嫉恶者也。必兼此二者，而重之以文饰，其唯左丘明乎！自兹以降，吾未之见也。
夫所谓直笔者，不掩恶不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫。但举其宏纲，存其大体而已。非谓丝毫必录，琐细无遗者也。如宋孝王、王劭之徒，其所记也，喜论人帷薄不修，言貌鄙事，讦以为直，吾无取焉。
夫故立异端，喜造奇说，汉有刘向，晋有葛洪。近者沈约，又其甚也。后来君子，幸为详焉。
诗句及译文：
子曰：“女为君子儒，无为大人儒。”
- 注释： 孔子说：“你如果是想做君子的儒者，就不应该去做大人的儒者。”
儒诚有之，史亦宜然。盖左氏明、司马迁，君子之史也；吴均、魏书，小人之史也。其薰莸不类，何相去之远哉？
- 注释： 确实存在这样的儒家学者，而历史学家也应该遵循这样的原则。比如左丘明和司马迁都是君子型的历史学家，而吴均和魏书则是小人型的历史学家。他们之间的差别非常大，这相差了多远呢？
“礼云礼云，玉帛云乎哉？”史云史云，文饰云哉？何则？史有固当以好善主，嫉恶为次。若司马迁、班叔皮，史之好善者也；晋董狐、齐南史，史之嫉恶者也。必兼此二者，而重之以文饰，其唯左丘明乎！自兹以降，吾未之见也。
- 注释： 《论语·八佾》中提到：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”历史家们应该以喜好善良为主，厌恶邪恶为次。像司马迁和班固都是喜欢善良的历史学家。但同时还要兼备嫉恶如仇的精神，这样才能更好地记录历史。只有像左丘明这样兼具好善恶恶精神的历史家才值得学习。从那时起我都没有见过这样的人。
夫所谓直笔者，不掩恶不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫。但举其宏纲，存其大体而已。非谓丝毫必录，琐细无遗者也。如宋孝王、王劭之徒，其所记也，喜论人帷薄不修，言貌鄙事，讦以为直，吾无取焉。
- 注释： 所谓正直的史书作者，是不掩盖恶行也不夸大功德，书写对人物的评价有利于褒扬或贬低，而不写也不会对劝诫造成损害。只需记录大的方向，保存大体的内容就可以了。不是必须记录一切细节，不能遗漏任何琐碎的事情。比如说宋孝宗和王劭等人，他们在史书中喜欢讨论人的私生活不检点和外貌粗俗之事，并以此为证据进行指责，我对此并不赞赏。
夫故立异端，喜造奇说，汉有刘向，晋有葛洪。近者沈约，又其甚也。后来君子，幸为详焉。
- 注释： 因此创新观点，喜欢编造奇妙的说法。汉代的刘向、晋代的葛洪都是这样的人。最近的沈约更是如此。希望后来的君子能够详细地记载这些内容。
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