然自策名仕伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来者，何哉？
静言思之，其不可有五故也。何者？古之国史，皆出自一家，如鲁、汉之丘明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诸名山。未闻藉以众功，方云绝笔。唯后汉东观，大集群儒，著述无主，条章靡立。由是伯度讥其不实，公理以为可焚，张、蔡二子纠之于当代，傅、范两家嗤之于后叶。今者史司取士，有倍东京。人自以为荀、袁，家自称为政、骏。每欲记一事，载一言，皆搁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。其不可一也。
前汉郡国计书，先上太史，副上丞相。后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。
由是史官所修，载事为博。爰自近古，此道不行。史官编录，唯自询采，而左、右二史阙注起居，衣冠百家，罕通行状。求风俗于州郡，视听不该；讨沿革于台阁，簿籍难见。虽使尼父再出，犹且成于管窥；况仆限以中才，安能遂其博物！
诗句
然自策名仕伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来者，何哉？
释义与译文
然而自诩能够跻身仕途的士人，处于朝廷的行列中，三次担任史官，二次进入东观，最终未能编纂出国家大典，留给后世的人。为什么呢？
静言思之，其不可有五故也。何者？
注释与分析
静静地反思一下，有五个原因使得它不可能成功：
- 古之国史，皆出自一家；例如鲁、汉时期的《春秋》由孔子编纂而成，晋、齐的《国语》由左丘明撰写等。这些史书都是由一位或少数几位作者独立完成的，因此具有很高的历史价值和不朽性。
- 未闻藉以众功，方云绝笔；历史上没有听说有多个作者合力完成的杰作，反而被认为应当在完成之时就停止写作。
- 唯后汉东观：后汉时期的东观书院聚集了大量学者，但史书的撰写却没有明确的规定和指导，导致著述无主，条章靡立。
- 伯度讥其不实，公理以为可焚：当时的人（伯度）批评其缺乏真实性，而公正的看法则认为这些记录应当销毁。张衡、蔡邕两位史学家对此进行了纠正，但在当代却遭到了傅毅和范晔的嘲笑。
- 今者史司取士，有倍东京：现在史官选拔人才的标准远高于东汉时期，人们自诩为荀悦、袁宏，家中自豪地称自己为董仲舒、司马相如。每遇到一件事件或一句话，大家都是搁置笔不写，因为觉得无法完成这项任务。
赏析
这首诗通过对比古代和现代史书的编纂方式，揭示了历史书写中的缺陷和问题。首先强调了古代史书多由一位或少数几位作者独立完成的特点，以及这些作品因其独特性和真实性而得以传承。接着指出了后汉时期史书编写的混乱状态，包括缺少明确的编写规定和标准，以及学者之间对于史书真实性的不同看法导致的争议。最后，诗人通过对比现代史官选拔标准的变化，反映了现代历史书写过程中的问题和挑战。整首诗通过对古代和现代历史书写方式的对比，深刻揭示了历史书写中的困难和挑战，以及对历史真实性的追求的重要性。