所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。
刷之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气，勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。
知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之闇者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺，正行无间者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。
【译文】
所谓“易陈”，就是容易说；所谓“难入”，就是难以深入到人体内去。粗心地观察形体，就是观察刺法；上守神者，就是守人之血气有余不足，可以补泻；神客者，就是邪正会合之处。神者是正气，客者是邪气。在门者，就是邪气循着正气出入的地方；未见疾病的，就可以预测出邪气与正气的病变所在。不知道疾病原因的，就可以知道发病的部位。
针刺手法微妙在于迟数，就是要使针刺的速度缓慢而徐缓。粗心地观察关穴的，就是只知四肢不知气血盛衰往来。上守机的，就是懂得运用气的虚实。机之动不离其空，就是懂得气的虚实，运用针刺的快慢。空中之机，清净微小，就是针能得气，密意守气，不要丢失。其来不可逢的，就是气盛不可补；其往不可追的，就是气虚不可泻。不可挂以发者的，就是说气很容易丢失。扣之不发的，就是说明不懂得补泻的意思。血气已尽而气不下的。
知道气的往来的，就能了解气的逆顺盛虚。要与之期者的，就是知道气的可取之时。粗之闇者的，就是冥冥不知气的细微。妙哉！工独有之者，就是能够完全了解针刺的意义。往者为逆者，就是说明气的虚小，气小则逆。来者为顺者，就是说明形气平和，形气平和则是顺。明知逆顺，正常行无间断的，就是知道应取的穴位。迎而夺之的是泻法；追而济之的是补法。