黄帝问于歧伯曰：邪气之中人也奈何？歧伯答曰：邪气之中人高也。
黄帝曰：高下有度乎？歧伯曰：身半以上者，邪中之也。身半以下者，湿中之也。故曰：邪之中人也无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。
黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？歧伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。中于面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。其中于膺背两胁，亦中其经。
黄帝曰：其中于阴，奈何？歧伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。
黄帝曰：此故伤其藏乎？歧伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中阴则溜于府。
在《黄帝内经·灵枢》中，岐伯详细阐述了邪气侵袭人体后引起的不同病症及其特点。其中，“邪气之中人奈何？”是岐伯对黄帝提出的问题进行回答的开篇。
岐伯的回答指出，邪气侵袭人体的高度与部位有关。具体来说，邪气侵袭人体的高部位（如面部）时，会通过阳明经传入人体；而侵袭人体低部位（如下肢）时，则通过少阳经传入人体。这种分布揭示了邪气的入侵路径及其对人体不同部位的选择性影响。
进一步地，岐伯解释了为何邪气入侵人体后没有固定不变的规律。这是因为邪气入侵的部位、时间和个体体质等因素都会影响到邪气在体内的停留和变化。例如，当邪气进入人体后，如果遇到身体的虚弱点或经络的薄弱环节，就可能形成病理反应。这一解释强调了邪气入侵后可能表现出的不确定性和复杂性。
岐伯还指出，邪气入侵人体后，其影响并不仅限于某一脏腑或经络。根据《黄帝内经》的理论，邪气可以影响人体的多个系统和器官，从而引发一系列复杂的病理反应。例如，湿邪侵入身体后，可能会损害脾脏的功能，导致消化系统出现问题。这说明了邪气入侵后对身体多系统的广泛影响。
《黄帝内经·灵枢》中的“邪气之中人奈何？”不仅涉及邪气对人体的具体影响路径，还深入探讨了邪气的入侵机制、影响因素及对人体各系统的广泛影响。这些内容为理解古代医学对疾病的认识提供了宝贵的参考，同时也反映了中医学在疾病预防和治疗方面的独特智慧。