凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。谨奉天道，请言终始。
终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之，寒温之，相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。
终始是《黄帝内经》中的一个重要概念，它代表了疾病的治疗和预防原则的始终和终结。下面将详细解读《黄帝内经·灵枢·终始》：
五脏与六腑的关系：在《黄帝内经·灵枢·终始》中提到“阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑”，指出了五脏与六腑之间的相互关系和功能定位。五脏包括心、肝、脾、肺、肾，而六腑则包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。
阴阳的平衡：文中强调“阳受气于四末，阴受气于五脏”，表明人体的阳气来源于四肢末梢，而阴气则源于内脏。这种阴阳的平衡对于维持人体健康状态至关重要。
脉口人迎的重要性：脉口人迎被用来了解身体的阴阳盛衰情况，通过观察脉象和人迎的变化，可以判断出一个人是否处于健康或患病的状态。这种诊断方法体现了《黄帝内经》对人体生理病理深刻的理解和运用。
补泻的原则：《黄帝内经·灵枢·终始》还提到了“知迎知随之，气可令和”的治疗原则，即通过适当的补泻手法来调节患者的气血，以达到治愈疾病的目的。
《黄帝内经·灵枢·终始》不仅是一本医学宝典，更是一部哲学作品，它通过丰富的临床实践和深邃的理论思考，为后世的中医学者提供了宝贵的智慧和指导。