用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。
上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者，取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。大热遍身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，所谓推而散之者也。
诗句：
- 用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。
- 上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者，取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。大热遍身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，所谓推而散之者也。
译文：
用针类的治疗方法，关键在于调整气血。气血积聚在胃中，以便畅通营卫之气，使其各自沿着正常的路径运行。宗气留在海洋之中，它的下方会注入气街，而上方则沿呼吸通道运行。因此当厥证发生在足部时，如果宗气不能向下运行，那么脉中的血液就会凝结并停留在此处，如果不使用火来调理，就无法将其消除。在使用针刺治疗时，必须首先观察患者经络的虚实情况，然后用手轻轻按压并抚摸经络，通过观察反应来确定应该选取的部位进行治疗。然后进行针刺并排出体内的邪气。如果六经的气血调和正常，就称之为没有疾病；即使有疾病，也称之为自我痊愈。对于一经上部充实下部空虚而不通的情况，这通常是由于有横向络脉旺盛加在了本经之上，导致不通的。这时需要观察症状然后进行针刺泻除，这就是所谓的解除结聚的方法。
注释：
- 用针之类：指的是使用各种方法，包括针灸等进行治疗。
- 在胃中：指气血汇聚在胃中。
- 通营卫：是指使营卫之气能够畅通无阻。
- 宗气：指的是人体中的元气，即中医所说的“真气”。
- 海：指的是人体中的任脉和督脉交汇处，位于腹部中央。
- 注于气街：是指任脉和督脉的阳气会注入到气街中。
- 走于息道：是指在肺中运行的气血。
- 厥：是中医术语，指的是气血运行不畅或者停滞的状态。
- 宗气不下：是指宗气不能下行到腹部中央。
- 脉中之血：指的是脉中的血液。
- 弗之火调：是指不使用火来调节气血。
- 弗能取之：是指不能通过其他方式消除这些停滞的气血。
- 用针者：是指使用针刺进行治疗的人。
- 实虚：指的是经络的虚实情况。
- 切而循之：是指用手指轻轻地按压经络并沿着经络的方向抚摸。
- 按而弹之：是指用手指按压并弹击经络。
- 视其应动者：是指观察经络的反应。
- 六经调者：是指六条主要经络的气血调和正常。
- 不病：意味着没有疾病。
- 自已：意味着自我痊愈。
- 横络盛加：是指出现了横向络脉旺盛的情况。
- 故：在这里是一个连词，表示原因。
- 推而上之者：是指将邪气向上推移的治疗手法。
- 上热下寒：是指上半身发热而下半身发冷的症状。
- 虚脉、实脉、血而实者：分别指的是虚证、实证、血瘀等不同性质的脉象。
- 偃卧：是指仰卧的姿势。
- 头前：是指头部的位置。
- 颈动脉：是颈部的主要血管之一。
- 卷而切：是指用手指卷曲并用力切下。
- 缺盆：是指锁骨下方的区域。
赏析：
这首诗描述了使用针刺治疗的具体方法和原则。首先强调了使用针类疗法的核心目的是调整气血，使之流通无阻。接着详细描述了治疗过程中的各个环节，包括观察经络的虚实、针刺的方法以及如何通过针刺来解决问题。此外，还涉及到了针对不同症状的治疗方法，如上寒下热、上热下寒等。这首诗不仅反映了古代医学的实践智慧，同时也体现了中医理论的深刻内涵和独特的治疗理念。