是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。
是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时，有早晏者，奇分不尽故也。
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
《黄帝内经·灵枢·卫气行》是中医理论中关于气和卫气的运行机制的重要文献。以下是对《黄帝内经·灵枢·卫气行》的逐句释义：
原文节选：黄帝内经·灵枢·卫气行：“故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二…”。
译文：《黄帝内经·灵枢·卫气行》：所以每天运行一个宿，人气运行一周与身体的十分之一；每天运行两个宿，人气运行三周，身体十分之六；每天运行三个宿，人气运行五周；每天运行四个宿，人气运行七周，身体十分之二。
关键词注解：
- 宿：古时把一夜的时间称为一小宿。
- 十分身之八：十分之八，即身体的八分之一。
- 十分身之六：十分之六，即身体的六分之一。
- 七周与十分身之二：七周，指7天；十分身之二，指身体的二分之一。
- 赏析：
- 文中描述了人体与自然界的关系，以及阳气与阴气在人体中的分布与运行规律。
- 通过对“日行一舍”、“日行二舍”等概念的阐述，揭示了日夜变化对人体气血流动的影响。
- 文中还提到了人体各部分（如头、目、手、足等）的功能与卫气的关联，体现了中医理论对人体结构和功能的整体性认识。
《黄帝内经·灵枢·卫气行》不仅是了解古代医学理论的重要文献，也是研究中国古代哲学思想和自然观的重要资料。通过深入解读这些经典文献，可以更好地理解中国传统文化的深厚底蕴。