太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。
这首诗是《黄帝内经·灵枢·九宫八风》中的一段，描述了太一（即冬至）的运行规律。太一是中国古代哲学中的一个重要概念，代表宇宙万物的本源和根本规律。这段诗主要讲述了太一在冬至之日的运行过程，以及这一过程中可能出现的虚风现象。
- 诗句释义：
- 太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
- 太一则在冬至日居住在叶蛰之宫，总共四十六天。然后依次前往其他地点，如天留、仓门、阴洛、天宫、玄委、仓果和新洛，每去一个地方就停留四十六天。最后再次回到叶蛰之宫，完成一次完整的周期。这个过程没有结束，而是不断重复，象征着天地万物生生不息的自然规律。
- 太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。
- 太一在冬至这一天进行游玩，居住在叶蛰之宫，从第一天开始到第九天结束，然后再回到起点（叶蛰之宫），这样不断地循环往复。这个过程象征着天地万物生生不息的自然规律。
- 太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。
- 如果太一移到某个地方的时间正好是下雨或晴天，那么这一年就会很吉祥，人们会健康平安，少生病。如果太一提前或推迟移动，可能会导致雨水过多或干旱。在冬至那天出现的变化，会影响到君主、丞相、官吏和百姓的命运。所谓“变化”，是指在冬至那一天，会出现大风折断树木和扬起沙子石头的现象，这些现象是由太一所处的位置决定的。根据风吹向的地方来判断吉凶。如果是从自己家乡吹来的风就是实风，有利于生长和养育万物。如果从远处而来则是虚风，有害于人，会导致灾害。因此，圣人要避开虚邪之道，就像避开锋利的箭和石头一样，这样才不会受到伤害。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。